Кейт Мак-Киннон — полная биография

Кейт Мак-Киннон — полная биография

Армия США учится воевать на улицах американских городов

Кейт Мак-Киннон - полная биография

Американский независимый портал SHTFplan.com опубликовал статью своего издателя Мака Славо «Army Preps for Urban Warfare in MegaCities» («Армия готовится к городским боям в мегаполисах»).

Автор пишет, что Пентагон и структуры национальной безопасности США с нарастающей обеспокоенностью наблюдают за быстро меняющимися глобальными демографическими процессами. Люди покидают сельскую местность и концентрируются в городах. Будущие городские конфликты могут стать таким вызовом, ответ на который найдется только у военных и полицейского спецназа. Добежать от одного дома к другому будет смертельно опасно.

«Багдад может придти на улицы Америки, и военные уже знают об этом», — пишет Мак Славо.

Власти глубоко обеспокоены разворачивающейся ситуацией с «иммигрантами, нелегальными мигрантами, потенциальными террористами, политическими кликами, бурными протестами, поджогами и беспорядками». Они все больше опасаются возникновения внутреннего конфликта, который потребует от них восстанавливать порядок в крупных городах, что повлечет за собой, например, «блокаду целых кварталов и районов, ограничивающую наши права и свободы», — пишет издание. — «Подобное уже имело место после взрыва на Бостонском марафоне несколько лет назад».

Мак Славо напоминает, что в течение последних лет проводились «внезапные городские учения армейских подразделений в крупнейших американских мегаполисах по сценарию боев в городской застройке, подавления гражданских беспорядков, которые могут вспыхнуть в результате экономического кризиса». В условиях растущей террористической опасности и увеличения числа нелегалов, а также демографического давления отдельных групп внутри городов, на улицах американских городов все чаще появляется полицейский спецназ и даже армейские части.

Славо пишет, что «страна может столкнуться с катастрофой, которой раньше она никогда не знала. Это вопрос лишь времени и обстоятельств»:

«Многие американцы живут на грани нищеты, им нечего терять, отсюда велика вероятность начала бунта. Если возникнет экономическая нестабильность в каком-либо регионе страны, то ситуация практически в каждом мегаполисе может выйти из-под контроля и привести к настоящему безумию. Нью-Йорк, Бостон, Лос-Анджелес, Чикаго, Хьюстон и десятки огромных городов по всей стране очень уязвимы. Беспорядки и насилие в любой момент могут распространиться по всей восточной половине США».

Часть из пречисленных в публикации городов относятся к так называемому «Ржавому поясу» США, в котором с начала промышленной революции и до 1970-х годов были сконцентрированы сталелитейное производство и другие отрасли американской тяжеловй промышленности. Сейчас этот регион, так же как и ряд других, находится в упадке.

Такие учения, как Vigilant Guard 2010, обратили всеобщее внимание на то, что «американские военные готовятся противостоять толпам американских граждан, требующих пищи и конституционных прав в период кризиса».

Мак Славо со ссылкой на сайт «Public Intelligence» («Общественная разведка»), пишет, что совсем недавно, в феврале и марте 2012 года американские войска на военной базе «Lewis-McChord» в Вашингтоне провели тренировки «сил быстрого реагирования по подавлению гражданских беспорядков».

На фотографиях этих учений американские военные со щитами в руках противостоят актерам, изображающих протестующих американских граждан.

В статье также цитируются высказывания американских военных экспертов, предлагающих создать военные формирования специально для боев в городской застройке.

Бывший инструктор рейнджеров, преподаватель Института современных войн в Вест Пойнте майор Джон Спенсер в статье, опубликованной на сайте института, пишет:

«С каждым годом все больше населения во всем мире перемещается в города. Число мегаполисов растет в геометрической прогрессии. Обе этих глобальных модели и вытекающие из них последствия для военных операций хорошо изучены. И все же мы до сих пор не имеем подразделений, подготовленных для действий в мегаполисах. Если мы хотим добиться успеха на городских полях сражений, которые неизбежны, это необходимо изменить.

На протяжении всей истории, вооруженные силы либо пытались избежать боев в городах, или у них просто не было необходимости в них участвовать. Сегодня многие армии признали, что глобальные тенденции роста численности населения и урбанизации будут все больше вынуждать к ведению военных действий в перенаселенных городах, и поэтому вооруженные силы должны быть способны осуществлять полный спектр боевых операций в больших густонаселенных городских районах».

Начальник штаба сухопутных войск США генерал армии Марк Милли на ежегодном совещании Ассоциации армии США сказал, что «в течение последних 240 лет армия была нацелена в первую очередь на действия в сельской местности, но это может измениться. боевые действия в мегаполисах неизбежны, и армия не готова работать в них».

Марк Милли рассказал также что в рамках «NATO Urbanization Project» была проведена штабная игра из трех возможных миссий в 2035 году: ответ на массовую миграцию, стихийное бедствие, а также беспорядки в центральной части города. В рамках этих миссий армейская бригада должна была, преодолевая возможное сопротивление, прорваться в центр города, ведя боевые действия и, по возможности, избегая неприемлемых потерь как среди военных, так и гражданского населения.

Милли рассказал, что он многое почерпнул из изучения городских сражений недавней истории: осады Сараево (1992-95); сражение в Могадишо (1993); операций в Грозном (1994-95 и 1999-2000); американских операций в Багдаде (2003) и Эль-Фаллудже (2004); ливанских операции в Нахр аль-Баред и Ливане (2007); второй битвы в Донецке (2014-15). Он предложил организовать тактическую подготовку армии для городских боев с учетом опыта этих сражений.

Американцы внимательно изучают тактику современных городских боев. На российских военных форумах сейчас оживленно обсуждается опубликованная на сайте Института современных войн в Вест Пойнте статья майора одной из бронетанковых частей армии США Амоса Фокса о специфике боев на Востоке Украины и на Ближнем Востоке. Если боевые действия на Украине, в том числе и бои в городской застройке, на его взгляд, мало чем отличаются от войн индустриальной эпохи, за исключением эффективной разведки с помощью дронов-беспилотников, то тактику российской армии во время осады Алеппо Фокс предлагает «взять на заметку американским военным стратегам».

Все эти публикации проливают свет на причины серьезного настроя американской военной элиты, в частности, нынешнего советника Президента США по национальной безопасности генерала Майкла Флинна, на борьбу в первую очередь с джихадистами Ближнего Востока. Именно их американские военные считают угрозой номер один для Америки.

На протяжении трех последних лет военное руководство ИГИЛ (запрещен в РФ) умело применяет тактические новинки именно в ведении городских боев. И если эти навыки «городских партизан» будут освоены протестующими жителями мегаполисов, то учитывая гигантское количество стрелкового и тяжелого оружия, находящегося на руках граждан тех же США, подавление таких протестов станет на порядок более сложным.

У меня большие сомнения, что американские военные изменят своей излюбленной стратегии добиваться военного успеха в первую очередь за счет технического превосходства. Затянувшийся штурм Мосула в Ираке ведется в помощью лобовых атак иракской армии и практически ковровых бомбардировок американской авиации.

В конце прошлого года Дональд Трамп обрушился с критикой на власти Чикаго, где резко выросло число убийств, и пригрозил «послать федералов» для наведения порядка в городе.

«Если Чикаго не остановит продолжающуюся ужасную «резню»— 228 случаев стрельбы в 2017 году с 42 убийствами (больше на 24% по сравнению с 2016),— я пошлю туда федералов!»— написал Трамп в Twitter .

В Чикаго в последние резко выросло число убийств афроамериканцев на фоне массовых протестов против насилия белых полицейских. Чикаго, кстати, один из депрессивных городов США, которые упоминает Мак Славо в своей публикации как один из возможных очагов протеста. Собственно говоря, протесты уже идут, подавляются они брутальными силовыми методами, которые такие военные теоретики как Джон Спенсер и Марк Милли предлагают усовершенствовать с учетом опыта военных действий в войнах прошлого и настоящего.

Вряд ли высокообразованные стратегисты не понимают, что жестокие силовые методы лишь разжигают социальную рознь. Видимо, в условиях очевидного кризиса когнитивных технологий в США, да и во всем западном мире, ничего иного, кроме примитивной силовой тактики в ответ на социальные вызовы в арсенале нет.

Автор: Владимир Прохватилов, президент Академии реальной политики (Realpolitik), эксперт Академии военных наук

Кейт Мак-Киннон — полная биография

Кейт Мак-Киннон - полная биография
Какой русский не любит хорошую русскую баню! А хорошая баня получается, когда есть подходящее помещение, выполненное из дерева не хвойных пород и хорошая дровяная печь для бани. Печи для бани называют еще каменками. Название это пошло еще с тех времен, когда баню топили по-черному, а очаг для нагрева парилки складывали из валунов в виде свода. Вот и получила такая печь название «каменка». Для образования пара, горячую воду плескали на раскаленные камни.
Современная русская баня сохранила все основные черты русской бани из древности – есть парилка, каменка, веник. Конечно же, в наше время не складывают в парной очаг из валунов, его заменяют печи из кирпича и металла, желательно нержавеющего. Нагревать такую печь можно разными способами, самыми распространенными будут дрова и электроэнергия. Электрические печи для бани – более продвинутый вариант. В этом случае не нужно заготавливать дрова, вокруг печи чистота, но и настоящего русского духа такой печи будет недоставать.
То ли дело дровяные печи, они создают непередаваемый уют горящего костра, а сам ритуал топки бани жаркими березовыми дровами дорогого стоит. Проверенная российская конструкция дровяной печи для бани удивительно проста и надежна. В нижней части расположена топка с поддувалом, затем идет отсек, заполненный специально выбранными голышами определенной породы – они не трескаются, когда их поливают водой. На самом верху располагается бак для нагрева воды, с самоварным краном. Через два этих отсека проходит дымоход.
Компания SAUNA7 предлагает прекрасные, с оригинальным дизайном дровяные печи Kastor и Harvia из Финляндии. Кроме этих красавцев, в продаже имеется великолепный шведский образец печи для бань Tylo. Финны и шведы – северные народы и умеют делать хорошие нагревательные конструкции. Так же в Нашем магазине представлен полный ряд печей для бань отечественных производителей Теплодар и Термофор.

Самые модные домашние сауны и турецкие бани от компании САУНА7

Кейт Мак-Киннон - полная биография

Производственно-торговая компания «САУНА 7» имеет честь предложить Вам широкий ассортимент товаров для саун и бань:

Техническое обслуживание и ремонт аккумуляторных батарей

Министерство образования Республики Коми

Тема: Техническое обслуживание и ремонт аккумуляторных батарей.

Выполнил: Ермаков Александр Николаевич

Преподаватель: Холопов Николай Петрович

Мастер П/О: Усатюк Леонид Григорьевич

Хороший аккумулятор — это хорошо. А потому послушаем Криса Грэма, который расскажет нам, как продлить срок его службы, а также даст совет, на что в первую очередь следует обратить внимание при выборе нового зарядного устройства.

В среде автомобилистов бытует убеждение, что главный признак, по которому следует классифицировать аккумуляторы — это их размер. Но если мы вспомним, что эти размеры стандартизованы, то вынуждены будем признать, что данный критерий при выборе нового аккумулятора является практически бесполезным. С технической же точки зрения наиболее существенными являются три следующие показателя. Во-первых, это емкость, выраженная в ампер-часах (Ah). Она характеризует способность аккумулятора давать определенный ток в течение определенного времени. Например, емкость 40 ампер-час означает, что аккумулятор может давать ток в 1 ампер в течение 40 часов (или в 2 ампера в течение 20 часов и т.д.).

Во-вторых, пусковая мощность. А именно — величина максимальной выходной мощности, которую аккумулятор может выдавать в течение 30 секунд при температуре минус 18 градусов С. Этот показатель характеризует способность аккумулятора запускать холодный двигатель.

И, в-третьих, — резервная емкость. Этот параметр, особенно почитаемый в Америке, показывает интервал времени (в минутах), в течение которого аккумулятор способен давать ток 25А (т.е. в течение какого времени он сможет подменять собой вышедший из строя генератор).

В ближайшее время планируется введение девятизначных Европейских типовых номеров — ETN, призванных как-то упорядочить электрические характеристики, физические размеры и мощности аккумуляторов. Однако, в лучших традициях Брюсселя, вопрос прочно увяз в обсуждениях и согласованиях. Но проблема давно назрела, поскольку сейчас нередко можно столкнуться с ситуацией, когда два одинаково классифицированных аккумулятора разных производителей могут, например, сильно различаться по своему КПД.

В настоящее время в Великобритании принята трехзначная кодировка аккумуляторов. При том, что в большинстве стран Европы они маркируются пятизначным номером по стандарту DIN. Этот стандарт дает, в частности, удобный способ определения ампер-часовой характеристики. Если вычесть 500 из первых трех цифр номера, то вы получите искомое значение. Например, номер 54532 означает, что это аккумулятор емкостью 45 Ah.

Да все то же самое, что и раньше, поскольку принципиально конструкция аккумуляторов остается неизменной с незапамятных времен: свинцовые пластины и кислота. Стандартный автомобильный аккумулятор состоит из шести 2-вольтовых элементов, что дает на выходе 12 вольт. Каждый элемент состоит из свинцовых решетчатых пластин, покрытых активным веществом и погруженных в кислотный электролит. Отрицательные пластины покрыты мелкопористым свинцом, а положительные двуокисью свинца. Когда к аккумулятору подключают нагрузку, активное вещество вступает в химическую реакцию с сернокислотным электролитом, вырабатывая электрический ток. На пластинах при этом осаждается сульфат свинца, и электролит, соответственно, истощается. При зарядке эта реакция проходит в обратном направлении, и способность аккумулятора давать ток восстанавливается.

Автомобильный аккумулятор выполняет три функции: во-первых, он запускает двигатель, во-вторых, питает некоторые электрические устройства, например, сигнализацию и телефон, когда двигатель не работает. И, наконец, он «помогает» генератору, когда тот не справляется с нагрузкой.

Аккумулятор обычно соседствует с двигателем. А как раз высокой температуры этот агрегат не переносит.

Как отмечает Кейт Мак-Ивен, главный инженер фирмы Lucas Yuasa Batteries Ltd., дальше может быть еще хуже.

Вот что он говорит по этому поводу: «Законы, ограничивающие уровень шума, заставляют производителей все тщательнее затыкать любые отверстия в отсеке двигателя, что приводит к повышению температуры в моторном отсеке. На сегодняшний день это, пожалуй, самая большая проблема для производителей аккумуляторов. Ведь верхний предел рабочей температуры этих устройств — 100 градусов С, дальше электролит просто закипает. Но даже если температура и не достигает рокового предела, а только к нему приближается, срок службы батарей все равно снижается в три-четыре раза».

Простаивание автомобиля зимой в «пробках» — настоящая проблема для аккумулятора. Работающие одновременно вентилятор, фары, обогреватель заднего окна и стеклоочистители способны забрать больше тока, чем производит генератор. В фирме Lucas подсчитали, что за 45 минут такой работы средний аккумулятор может истощиться настолько, что повторный запуск выключенного двигателя окажется уже невозможным. Для восстановления потребуется не меньше 30 минут нормальной езды, прежде чем можно будет снова остановиться.

Казалось бы, следует просто убрать аккумулятор подальше от двигателя, но это ведет к дополнительным расходам. Придется тянуть к стартеру более длинный провод, который будет «съедать» часть энергии, что потребует увеличить мощность аккумулятора. К тому же этот «ящик с кислотой» окажется тогда близко к пассажирскому отсеку, что небезопасно. И все же, фирмы Audi, BMW, Jaguar и Rolls-Royse убрали аккумулятор из двигательного отсека, а недостатки наличия дополнительного провода уравновесились повышенной надежностью батареи. В моделях класса «супермини» аккумуляторы всегда находились в багажнике.

Есть и другие решения. Например, в новой модели Peugeot 406 устанавливается аккумулятор с двойным корпусом. Между стенками прогоняется воздух, что предохраняет батарею от перегрева.

Отчего они выходят из строя?

Вообще-то, в самом аккумуляторе ломаться особенно нечему. Во всяком случае, причина большинства неисправностей связана не с собственными его дефектами, а с наличием дополнительного оборудования, например, сигнализации и телефона. Эти устройства особенно любят преподносить «сюрпризы» во время длительных стоянок автомобиля, например, в аэропортах.

Крис Барретт, управляющий директор фирмы Hoppecke Batteries (UK) Ltd, поясняет: «Производители автомобилей в целях экономии ставят самый «слабый» аккумулятор, какой только можно, поэтому любая дополнительная электрическая нагрузка может привести к неисправности».

Сам аккумулятор в процессе службы, конечно, изнашивается и, в конце концов, выходит из строя. Это происходит вследствие коррозии пластин, обеднения их активного покрытия и истощения электролита. Тому способствует повышенная температура, так что чаще всего повреждения происходят летом, а с первым морозцем начинается «веселая жизнь». Обычно срок службы батареи составляет около четырех лет, но в большой степени зависит от режима эксплуатации.

Однако если ваш аккумулятор вдруг начал барахлить, не спешите его выбрасывать. Кейт Мак-Ивэн предупреждает: «Наш опыт показывает, что огромное количество автомобильных аккумуляторов, считавшихся неисправными, были просто-напросто разряжены. Такой «простой» диагноз выгоден только не очень щепетильным продавцам. Попробуйте зарядить разряженный аккумулятор, причем как можно скорее. Чем дольше аккумулятор остается незаряженным, тем сильнее сульфатация пластин, и тем проблематичнее будет его восстановление».

Аккумулятор требует заботы.

Многие владельцы автомобилей бывают искренне удивлены, когда узнают, что аккумулятор тоже требует «техобслуживания«. Это прискорбно, потому что капелька заботы и внимания могут сберечь кучу времени и денег.

Уход за аккумулятором чрезвычайно прост и практически сводится лишь к регулярным проверкам уровня электролита. Низкий уровень может свидетельствовать об излишней зарядке, что обычно вызвано неисправностью генератора. Если же электролита недостает только в одном из элементов, то выход из строя всего аккумулятора уже не за горами. В теплую погоду он еще кое-как поработает, но первые же холода его прикончат.

Несколько лет назад в большом ходу были «аккумуляторы, не требующие ухода», что конструктивно сводилось к глухой герметизации верхней крышки. Со временем мода эта прошла, поскольку, в случае, если, по каким-то причинам, потеря электролита все же происходила, долить его уже было нельзя.

Доливая аккумулятор, помните об одной особенности. Во время зарядки уровень электролита сотворить несколько превышается, поэтому доливать следует с учетом этого эффекта. А что может кислота, попавшая на корпус батареи или на детали кузова, мы все прекрасно знаем.

Меры безопасности при запуске от внешнего источника.

— Никогда не курите во время запуска двигателя от внешнего источника.

— Заправьте свободные части одежды и снимите с себя металлические украшения и предметы.

— Убедитесь, что автомобили не соприкасаются друг с другом.

— Не прикасайтесь сами к кузову автомобиля.

— Выключите все перед тем, как отсоединять кабель.

Помните, что опасность возгорания кислорода и водорода, выделяющихся во время зарядки (а также после ее завершения), вполне реальна.

Хотя большинство серьезных производителей оборудуют крышки аккумуляторов ограничителями пламени, призванными предотвратить его попадание внутрь аккумулятора, подобная вероятность по-прежнему сохраняется. Правда, эксперты фирмы Hoppecke отрицают это, но, как говорится, береженого Бог бережет.

Помните также, что искра возникает не только при отсоединении клеммы. Статического электричества от синтетической одежды может оказаться достаточно, чтобы вызвать взрыв.

Взрыв аккумулятора можно сравнить по мощности с выстрелом из ружья калибра 12 мм. Результат представляет собой жуткое зрелище, и происходит это чаще, чем вы можете себе представить. Например, в осторожной Америке в год бывает более десяти тысяч подобных случаев.

При том, что взрыв, вероятно, не будет смертельным, он может серьезно травмировать вас, особенно лицо, так как осколки пластика разлетаются во все стороны. Поэтому всегда следует быть в защитных очках.

Следующий момент, на который следует обратить внимание, — вибрация. После высокой температуры и электрической перегрузки, это — основная причина износа батарей. Механизм данного воздействия прост: любая «болтанка» постепенно стряхивает активное вещество с пластин. Поэтому проследите, чтобы аккумулятор был прочно закреплен.

И,=наконец, проверьте клеммы. Они должны быть чистыми и хорошо затянутыми во избежание искрения. Некоторые смазывают клеммы густой смазкой, другие считают, что это только способствует накоплению грязи, так что выбор за вами.

Что нам прогресс технический готовит.

В обозримом будущем переворота в области аккумуляторных технологий не ожидается. Свинцово-кислотные системы оказались столь удачны своим сочетанием пусковой эффективности, надежности и стоимости, что трудно представить на их месте что-либо другое. Во всяком случае, так считает Кейт Мак-Ивэн. «Эта технология сейчас просто вне конкуренции, — утверждает он, — и я не думаю, что ей появится какая-либо альтернатива. Что же касается возрастающих нагрузок на аккумуляторы, то положение можно улучшить не повышением мощности батарей, а путем оптимизации работы электрических систем автомобиля».

Фирма Lucas уже разрабатывает систему, не позволяющую аккумулятору разряжаться ниже уровня, необходимого для запуска двигателя. Как только батарея разрядится до определенного предела, эта система сажает электрооборудование автомобиля «на голодный паек». Камнем преткновения в этой системе является то, что при таком подходе могут отказать системы безопасности автомобиля.

Такой уровень технологии, который частично уже существует, позволит уменьшить размеры батарей и улучшить их конструкцию. Так, фирма Lucas уже выпустила аккумулятор, в котором электролит не плещется свободно внутри корпуса, а пропитывает специальный материал, напоминающий промокательную бумагу. Излишне говорить, насколько это практичнее и безопаснее.

Однако, такие зубры, как BMW, Rolls-Royce, Mercedes-Benz и Jaguar пошли другим путем. Они ставят на автомобиль два аккумулятора. Один используется только для запуска двигателя — он больше ни к чему не подсоединен. Другой — «служебный» — питает все остальные системы. Такой подход обходится дороже, кроме того, не исключает возможности разряда служебной батареи при длительной работе сигнализации.

Аккумулятор, безнадежно «севший» однажды морозным утром в понедельник, — вот нередкая причина крушения стольких блестящих служебных карьер. Когда-то, в эпоху заводных ручек, еще можно было попытаться ухватить улетающую Судьбу за пятки — закатать рукава смокинга и поработать, как следует ручкой. Теперь же, в Век гуманизма, мы лишены и этой грубой возможности. Так что же делать?

Можно попытаться завести машину несколькими способами: «прикурить» от аккумулятора другого автомобиля (что может оказаться проблематичным при современном уровне «накрученности» электроники); толкнуть машину или потянуть на буксире (но не при наличии каталитического нейтрализатора); пойти и купить новую батарею.

Последний способ особенно плох, ибо в подавляющем большинстве случаев «севший» аккумулятор можно восстановить. При правильной перезарядке он в большинстве случаев восстанавливается до исходного состояния и продолжает и дальше жить и бороться.

Прошли времена, когда аккумулятор просто подключали к зарядному устройству и оставляли на ночь. Зарядку аккумулятора нужно производить с определенной «скоростью», иначе вас ждут разные неприятности.

В идеале зарядный ток для обычной свинцово-кислотной батареи должен составлять 10% от ее ампер-часовой характеристики. Например, полностью разрядившийся аккумулятор емкостью 50 ампер-часов следует заряжать при силе тока 5 ампер в течение десяти часов. Зарядка должна проходить со снятыми крышками.

И хочется быстрее, да нельзя. Это может привести к перегреву, а то и к закипанию электролита. Могут покоробиться и пластины, тогда аккумулятору — конец. Если же ваш аккумулятор герметичный, «не требующий ухода» (см. выше), то его приходится заряжать еще медленнее — не более 2,5% от ампер-часовой характеристики. Так, в том же примере полностью разрядившийся герметичный аккумулятор на 50 ампер-часов требует тока зарядки 1,25 ампер в течение 40 часов. Для частично разрядившихся аккумуляторов это время будет, конечно, меньше.

Большинство зарядных устройств снабжено регулятором зарядного тока. Особенно удобно, если есть режим «снижающейся зарядки». В этом случае по мере заряжения аккумулятора зарядный ток автоматически уменьшается, что позволяет предотвратить возможный перезаряд.

Большинство зарядных устройств снабжено обычным амперметром, показывающим силу тока, с которой идет зарядка. После включения стрелка прибора довольно быстро устанавливается и отслеживает текущее значение тока, которое постепенно уменьшается в процессе зарядки — как ему и положено.

Общее правило здесь — чем медленнее заряжаешь, тем лучше. Однако не держите аккумулятор под зарядкой слишком долго. Относительно определения момента, когда следует процесс закончить, мнения расходятся. Некоторые вычисляют необходимое для зарядки время и по его прошествии выключают устройство, другие ждут, пока все элементы не начнут пузыриться, и выключают только тогда.

Некоторые более мощные зарядные устройства оборудованы функцией быстрой зарядки. Ее следует использовать только при чрезвычайных обстоятельствах, когда машину нужно завести как можно скорее. В этом режиме повышенный ток зарядки подается в течение определенного промежутка времени, после чего устройство само отключается. Жизнь аккумулятора это все равно сокращает.

Ждать некогда, ехать надо.

При севшем аккумуляторе самым быстрым решением является запуск двигателя от внешнего источника. Но для этого, помимо внешнего источника, нужен еще и кабель. Выпускаются самые разные типы стартовых кабелей, но автомобилисты считают их, как и аккумуляторы, излишней роскошью и покупают первый, попавшийся на глаза комплект, не задумываясь о качестве.

И это опять прискорбно, потому что качество зачастую бывает просто чудовищным — ведь в продажу поступает множество «левых», кустарно сделанных кабелей. Иногда, при первом же использовании, изоляция (а то и сама жила) кабеля плавится (вспомним, что по нему течет большой ток). Если такой кабель и уцелел, то все равно он будет греться, отчего теряется энергия и возникает опасность пожара.

1. Соедините красный кабель с клеммой (+) на заряженном аккумуляторе.

2. Соедините другой конец красного кабеля с клеммой (+) на севшем аккумуляторе.

3. Соедините черный кабель с клеммой (-) на заряженном аккумуляторе.

4. Соедините другой конец черного кабеля с чистой точкой заземления на блоке двигателя или на шасси, главное — подальше от аккумулятора, карбюратора, топливных шлангов и т.п. В момент подсоединения будьте готовы к небольшой искре.

5. Следите, чтобы оба кабеля не касались движущихся деталей.

6. Запустите автомобиль с заряженным аккумулятором и дайте ему поработать не менее одной минуты.

7. Попробуйте запустить автомобиль с севшим аккумулятором. Если двигатель не заведется, то подождите несколько минут и повторите попытку. Если же заведется, то дайте ему поработать несколько минут в таком положении.

8. Выключите автомобиль с заряженным аккумулятором.

9. При отсоединении кабеля следуйте описанной выше процедуре в обратной последовательности.

АККУМУЛЯТОРЫ:
ЗИМНИЕ ИГРЫ В РУЛЕТКУ?

Зима нечаянно нагрянет

В нашей стране зима всегда приходит неожиданно. Не стал исключением и этот год. Первые же достаточно крепкие морозы довольно отчетливо выявили все слабые стороны наших автомобилей. Наряду с неправильно подобранным маслом многим автовладельцам изрядно подпортили жизнь и аккумуляторные батареи. Однако, отдышавшись и придя в себя после первых морозов, мы постепенно начинаем осознавать, что потеряно еще далеко не все. К тому же, учитывая, что пословица «готовь сани летом» является для нас руководством к действию с точностью до наоборот, попытаемся, хоть и с опозданием, но все же подготовить свой аккумулятор к достойной встрече зимы. Тем более что самые лютые морозы еще впереди. С чего же начать?

Перво-наперво замерим плотность электролита во всех банках без исключения. Норма 1.27-1.28 г/см 3 . У Вас далеко не так? Значит, снимаем батарею и ставим на зарядку. И это однозначно! Ни в коем случае не пытаемся повысить плотность электролита добавлением концентрированной кислоты, какая бы низкая не была его плотность. На моей памяти до сих пор случай с одним моим знакомым, который, замерив, плотность батареи, долго не мог поверить глазам своим — 1.2 г/см 3 . Для него казалось невозможным, что он, автолюбитель со стажем, мог так разрядить батарею. И долго метался по комкам, выискивая концентрат. Ему повезло — пробегав несколько дней, он так и не нашел требуемой жидкости. Это то его и спасло. Раздумывая, куда бы сбегать еще, он все-таки с большим трудом согласился поставить батарею на зарядку. И что же — плотность электролита к концу зарядки поднялась до 1.27 г/см 3 . Ну а если бы он поступил по-своему и все же долил в батарею электролит большей плотности, то это наверняка бы уменьшило срок службы батареи из-за более агрессивной среды. Желаемого же результата — повышения емкости батареи при этом не произойдет.

Назначение автомобильной аккумуляторной батареи понятно каждому мало-мальски сведущему в технических вопросах автолюбителю. С первой ее функцией — обеспечением запуска двигателя — мы сталкиваемся каждый день. Есть и вторая — реже применяемая, но от того не менее значимая — использование в качестве аварийного источника питания при выходе из строя генератора.
Все стартерные батареи, выпускаемые в настоящее время для автомобилей, являются свинцово-кислотными. В основу их работы заложен известный еще с 1858 г., и по сей день остающийся практически неизменным принцип двойной сульфатации.

Как наглядно видно из формулы, при разряде батареи (стрелка вправо) происходит взаимодействие активной массы положительных и отрицательных пластин с электролитом (серной кислотой), в результате чего образуется сульфат свинца, осаждающийся на поверхности отрицательно заряженной пластины и вода. В итоге плотность электролита падает. При зарядке батареи от внешнего источника происходят обратные электрохимические процессы (стрелка влево), что приводит к восстановлению на отрицательных электродах чистого свинца и на положительных — диоксида свинца. Одновременно с этим повышается плотность электролита.
Любая автомобильная батарея представляет из себя корпус — контейнер, разделенный на шесть изолированных ячеек — банок (см. рис.1).

Каждая банка является законченным источником питания напряжением порядка 2.1 В. В банке находится набор положительных и отрицательных пластин, отделенных друг от друга сепараторами. Как известно из школьного курса физики, две разнозаряженные пластины уже сами по себе являются источником постоянного напряжения, параллельное же их соединение увеличивает ток. Последовательное соединение шести банок и дает батарею с напряжением порядка 12.6-12.8 В. Любая из пластин, как положительная, так и отрицательная, есть ни что иное, как свинцовая решетка, заполненная активной массой. Активная масса имеет пористую структуру с тем, чтобы электролит заходил в как можно более глубокие слои и охватывал больший ее объем. Роль активной массы в отрицательных пластинах выполняет свинец, в положительных — диоксид свинца.
Вес залитой АКБ емкостью 55 Ач составляет около 16.5 кг. Эта цифра складывается из массы электролита — 5кг (что соответствует 4,5 л), массы свинца и всех его соединений — 10 кг, а также 1 кг, приходящегося на долю бака и сепараторов.

Основные характеристики аккумуляторных батарей

Показатель, имеющий непосредственное отношение к степени обслуживаемости батареи. Определяется в лабораторных условиях. Батарея считается необслуживаемой, если она имеет очень низкий расход воды в эксплуатации. Необслуживаемые батареи не требуют доливки дистиллированной воды в течение года и более при условии исправной работы регулятора напряжения.
На расход воды прямое влияние оказывает процентное содержание сурьмы в свинцовых решетках пластин. Как известно, сурьма добавляется для придания пластинам достаточной механической прочности. Однако у каждой медали есть обратная сторона. Сурьма способствует расщеплению воды на кислород и водород, следствием чего является выкипание воды и снижение уровня электролита. В батареях предыдущего поколения содержание сурьмы доходило до 10%, в современных этот показатель снижен до 1.5 %.
Панацею от этой беды фирмы видят в освоении т.н. гибридной технологии — замене сурьмы в одной из пластин на кальций. Кальций в решетке является веществом нейтральным по отношению к воде, не снижая при этом механической прочности решеток. А потому разложения воды не происходит и уровень электролита остается неизменным.

Средний срок службы современных АКБ при условии соблюдения правил эксплуатации — а это недопущение глубоких разрядов и перезарядов, в том числе по вине регулятора напряжения — составляет 4-5 лет.
Наиболее губительными для батарей являются глубокие разряды. Оставленные на ночь включенными световые приборы, либо другие потребители способны разрядить ее до плотности 1.12 — 1.15 г/см 3 , т.е. практически до воды, что приводит к главной беде аккумуляторов — сульфатации свинцовых пластин. Пластины покрываются белым налетом, который постепенно кристаллизуется, после чего батарею практически невозможно восстановить. Отсюда вытекает главный вывод — необходимо постоянно следить за состоянием батареи, периодически замерять ее плотность. Особенно актуально это в зимнее время. Следует отметить, что сульфатация в определенных пределах — явление нормальное и присутствует всегда. (Вспомните — на основе теории двойной сульфатации построен принцип работы батарей.) Но при малом разряде и последующей зарядке батарея легко восстанавливается до исходного состояния. Это возможно и при глубоком разряде батареи, но только в том случае, если следом сразу же последует заряд. Если же разряжать батарею длительное время, не давая ей «подпитки», то падение плотности ниже критического значения неизбежно приводит к образованию кристаллов сульфата свинца, не вступающих в реакцию ни при каких обстоятельствах. А это означает, что начался необратимый процесс сульфатации.
Не менее опасен для батареи и перезаряд. Это происходит при неисправном регуляторе напряжения. При этом электролит начинает «кипеть» — происходит разложение воды на кислород и водород, и понижение уровня электролита. Вот почему необходимо следить за зарядным напряжением. Естественно, это не составляет труда, если на панели приборов присутствует вольтметр. Ну а если его нет? В этом случае также можно довольно просто оценить зарядное напряжение. Для этого запустите, и прогрейте двигатель, установив средние обороты и подключите тестер (в режиме вольтметра) между «+» и «массой» аккумуляторной батареи. Нормальный зарядный режим батареи обеспечивается в диапазоне 14±0.5В. Если напряжение меньше — стоит проверить натяжение ремня, надежность контактных соединений цепей системы электроснабжения. Если же это не помогает — неисправность нужно искать в регуляторе напряжения. Впрочем, точно также вина ложится на регулятор, если напряжение превышает 14.5В.
В последнее время широкое распространение получили сепараторы карманного типа — т.н. конвертные сепараторы. Их название говорит за себя — в эти конверты помещают одноименно заряженные пластины. Такая конструкция увеличивает срок службы батареи, так как осыпающаяся в процессе эксплуатации активная масса остается в конверте, тем самым предотвращается замыкание пластин.

Рекомендации по эксплуатации

Батарея, не эксплуатировавшаяся в течение длительного времени (4-5 мес.) нуждается в подзарядке. Связано это с тем, что батареям свойственно такое явление, как саморазряд. На графиках рис.2,3 показаны характеризующие саморазряд величины для различных батарей. В первом случае — это падение напряжения от времени хранения, во втором — снижение плотности.
Впрочем, зачастую подзарядки требует и находящаяся в эксплуатации батарея. Плотность полностью заряженной батареи составляет 1.27- 1.28 г/см 3 , напряжение — 12.5 В. О степени разряженности батареи судят по плотности электролита. Чем ниже плотность батареи, тем сильнее она разряжена. Уменьшение плотности на 0.01 г/см 3 по сравнению с номинальной означает, что батарея разрядилась примерно на 6 — 8%. Используя график (см. рис.4) можно оценить зависимость степени разряженности батареи от плотности. Степень разряженности определяют по той банке, в которой плотность электролита минимальная. Всем известна аксиома, тем не менее, позволим повторить ее еще раз — батарею, разряженную летом более чем на 50%, а зимой более чем на 25%, необходимо снять с автомобиля и зарядить. При этом следует помнить, что пониженная плотность зимой более опасна, т.к. кроме всего прочего может привести к замерзанию электролита. Так, при плотности электролита 1.2 г/см 3 температура его замерзания составляет около -20°С.
Также необходимо подзарядить батарею, если плотность в разных банках отличается более чем на 0.02 г/см 3 . Оптимальной является зарядка батареи током, равным 0.05 от ее емкости. Для батареи с емкостью 55 Ач эта величина составляет 2.75 А. Чем меньше зарядный ток, тем глубже заряд. Однако не стоит впадать в крайность — при совсем низком токе батарея просто не «закипит», к тому же время зарядки будет несравнимо большим. Наоборот, при очень большом токе батарея «закипит» значительно быстрее, но при этом не успеет зарядиться на все 100%. Признаками окончания зарядки служит бурное выделение газа (т.н. «кипение») и не изменяющаяся на протяжении 1-2 часов плотность электролита.
Для ориентировочной оценки времени, требуемого на зарядку батареи, можно воспользоваться следующим алгоритмом.
Первоначально, используя график (рис.4) необходимо определить степень разряженности батареи, исходя из реальной плотности АКБ, замеренной ареометром. Далее по степени разряженности определяем потерянную емкость (или емкость, которую необходимо принять батарее).
Затем, выбрав величину зарядного тока, вычисляем ориентировочное время зарядки по формуле:

Тут следует отметить, что не вся энергия идет на повышение емкости. КПД процесса составляет 40-50%, остальное тратится на нагрев, а также связанные с этим электрохимические процессы. Потому реальное время увеличивается примерно вдвое от расчетного (что и учитывается коэффициентом «2» в формуле).
Нужно сказать, что использование данного алгоритма оправдано лишь для облегчения процедуры, но ни в коей мере не избавляет от контроля за ходом зарядки. Процесс заряда, а особенно его окончание Вам необходимо контролировать самому, дабы не прозевать начало бурного кипения.
Другой вариант — использование для этих целей автоматических зарядных устройств, отличающихся тем, что зарядка идет при постоянном напряжении, но автоматически изменяющемся в зависимости от степени заряженности батареи токе. При этом зарядное устройство перестает давать ток, если батарея полностью заряжена. Принцип, используемый в подобных устройствах аналогичен зарядке от генератора на автомобиле.
Для примера определим время зарядки батареи емкостью 55 Ач током в 5А, плотность которой составляет 1.25 г/см 3 . Как видно из графика, при данной плотности батарея разряжена на 25%, что означает потерю емкости на величину

Таким образом, примерное время зарядки

Оптимальным же способом зарядки батареи, и это подтверждают результаты проводимых испытаний, является ее заряд от бортовой сети автомобиля (естественно, при условии исправности последней). При данном способе, в первых, невозможен перезаряд, а во-вторых, происходит постоянное перемешивание электролита и наиболее полное его проникновение во внутренние слои активной массы.
Однако было бы ошибочным полагать, что заряд батареи начинается сразу же после пуска двигателя и продолжается все время, пока двигатель в работе. Исследования показывают, что батарея начинает принимать заряд только после прогрева электролита до положительной температуры, что при эксплуатации в зимних условиях происходит примерно через час после начала движения. Именно этим и опасен довольно распространенный, по крайней мере, в нашем автомобильном городе, способ эксплуатации транспортных средств. Холодный запуск зимой с получасовым движением до работы, и затем редкие непродолжительные поездки на протяжении рабочего дня не дают прогреться электролиту и, следовательно, зарядиться Вашей батарее. Тем самым разряженность АКБ увеличивается изо дня в день и в итоге может привести к печальному результату.

Физические процессы, происходящие при пуске двигателя, отличаются от процессов при разряде батареи потребителями. При пуске участвует не весь объем активной массы и электролита, а лишь та ее часть, которая находится на поверхности пластин и соприкасающийся с поверхностью пластин электролит. Поэтому, после неудачной попытки запустить двигатель, следует подождать некоторое время для того, чтобы электролит перемешался, плотность его выровнялась, он проник в поры активной массы. Нормальный запуск двигателя при однократном вращении стартера в течение 10 с забирает емкость 300А х 10с = 3000 Ас = 0.83 Ач, что составляет около 1.5% от емкости автомобиля.
При медленном же разряде участвуют не только поверхностные слои активной массы, но и глубинные, потому и разряд происходит более глубокий. Однако это не означает, что стартерные режимы не так губительны для батареи — стартером точно также можно разрядить батарею до критической величины.
Каковы же признаки выхода из строя батареи? Батарея не заряжается, плотность низкая и не повышается в процессе заряда. Большой саморазряд — батарея зарядилась, но не держит заряд. Можно попытаться потренировать батарею, однако если произошло осыпание активной массы пластин, либо кристаллизация сульфата свинца, то это уже не исправить.

Вообще, освоить способ оценки степени возможной разрядки батареи от каких-либо действий (в том числе и осознанных) не составит большого труда. Необходимо усвоить несколько истин и запомнить несколько цифр.

Батарея начинает принимать заряд лишь только после прогрева электролита до положительной температуры (как вы понимаете, при температуре воздуха -20°С температура электролита в батарее хранящегося на свежем воздухе автомобиля будет примерно такой же.)

Коэффициент полезного действия процесса зарядки составляет примерно 50%.

Каждый автомобильный генератор характеризуется следующими показателями:

ток отдачи генератора при работе двигателя на холостом ходу.

ток отдачи генератора при работе двигателя на номинальных оборотах.

Для вазовских автомобилей эти цифры имеют следующие значения:

ток отдачи на холостом ходу

ток отдачи на номинальных оборотах

Как видно из таблицы, на последних моделях автомобилей Волжского автозавода устанавливаются генераторы, имеющие характеристики тока отдачи, в два раза превосходящие по величине характеристики генераторов первых моделей.

И наконец примерное потребление энергии автомобильными потребителями:

обогрев заднего стекла

вентилятор отопителя:
1-я скорость
2-я скорость

Зная эти азы, Вам не составит труда подсчитать, что оставленные включенными на автомобиле габариты (естественно, при неработающем двигателе), например, под окнами любимой девушки за 3 часа «съедят» 4А х 3ч= 12 Ач емкости батареи, что соответствует разряду приблизительно на 20%. Это не страшно для одного раза. Однако если у Вас есть и вторая девушка, навестить которую Вы решаетесь сразу же после первой, то, выходя через те же 3 часа от нее, Вы уже рискуете не завести свою машину, особенно, если дело происходит зимой, т.к. разряд составит порядка 40% (тем более, что к тому же зимой батареи, как правило, эксплуатируются заряженными далеко не на 100%). Какой из этого сделать вывод — сократить время свиданий, количество любимых, запастись вторым аккумулятором, либо не включать габаритные огни — решать Вам.
Аналогично можно прикинуть, что Вы имеете при продолжительной работе двигателя на холостом ходу. Как уже показано выше, ток отдачи генератора автомобиля ВАЗ-2108 на холостом ходу составляет 24А. Вычитаем из этой цифры 2А, необходимые для обслуживания системы зажигания. Остается 22А. Используя таблицу 2, нетрудно прикинуть, что можно включать с тем, чтобы хоть немного досталось бы и аккумулятору (при этом помните про КПД зарядки, составляющий 50%).
Следует знать, что зимние условия эксплуатации автомобиля в принципе очень тяжелы для аккумуляторной батареи. Наверняка будут полезны следующие данные. Результаты проводимых в ГенДР исследований говорят о том, что при эксплуатации автомобиля в очень тяжелых условиях (испытания по так называемому режиму «город-зима-ночь») аккумулятор получает порядка 1А в час.
Нередко доводилось наблюдать картину, как растерянный автовладелец, помыв на автоматической мойке свой автомобиль, тщетно пытается завести его под нетерпеливые реплики напирающих сзади очередников. И вот кто-то подсказывает — что ты мучишься, включай передачу и выезжай на стартере. Понятно, что советчика мало волнует чужой автомобиль, но услугу эту иначе как медвежьей не назовешь. Категорически запрещается использовать батарею вместе со стартером в качестве электропривода автомобиля (причем в большей степени из-за стартера), т.к. помимо полного разряда АКБ это может привести к выходу из строя стартера, загоранию проводки со всеми вытекающими последствиями.

На современные аккумуляторные батареи наносится следующая маркировка:

Емкость батареи — способность батареи принимать и отдавать энергию — измеряется в ампер-часах (Ач). Для оценки емкости батареи принята методика 20-ти часового разряда током 0.05С20 (т.е. током, равным 5% от номинальной емкости). Т.е., если емкость батареи 55Ач, то, разряжая ее током 2.75 А, она полностью разрядится за 20 часов. Аналогично для батарей емкостью 60 Ач полный 20-ти часовой разряд произойдет при чуть большем токе разряда — 3А.
Данная характеристика определяет возможность питать потребителей в экстремальной ситуации (при отказе генератора). Характеризуется объемом активной массы.

Значение тока холодного старта при -18°С (по DIN) — Величина тока, которую батарея способна отдать при пуске двигателя при температуре — 18 °С. Наиболее важная характеристика, напрямую сказывающаяся на пуске двигателя. Ведь при -20°С ток, потребляемый стартером, составляет порядка 300А. (Для пуска в летнее время горячего двигателя этот же показатель равен 100-120А.) Значение стартового тока определяется конструкцией батареи, пластин, сепараторов. Сепараторы карманного типа без каких-либо других дополнений увеличивают напряжение батареи на 0.3В, одновременно улучшая стартовые характеристики. Чем ниже внутреннее сопротивление батареи, тем выше стартовый ток, тем надежнее пуск двигателя при низких температурах.
Некоторые батареи имеют такую маркировку:

Несмотря на то, что после емкости стоит значение 280А, цифра, интересующая нас и показывающая ток холодного старта по принятому у нас стандарту DIN равна 255А.

Резервная емкость — время, в течение которого батарея сможет обеспечить работу потребителей в аварийном режиме. Величина резервной емкости, выраженная в минутах, последнее время все чаще проставляется изготовителями батарей после значения тока холодного старта.

Кроме того, на необслуживаемых батареях проставляется соответствующая надпись. Чаще всего на русском, английском или немецком языке, (либо на языке производителя, как, например, на испанских батареях «Tudor»). Большинство АКБ, изготавливаемых в настоящее время известными производителями являются необслуживаемыми, то же можно сказать и о поставках на Волжский автозавод — на его конвейере используются только необслуживаемые батареи. Однако это вовсе не означает, что к ней не нужно подходить и следить за ее состоянием. Производители гарантируют данный показатель только при соблюдении нормальных условий эксплуатации. (Нелишне отметить, что необслуживаемые батареи выпускаются как с пробками для заливки электролита, так и полностью закрытыми. К разряду необслуживаемых могут относиться и сухозаряженные батареи, поставляемые в торговлю, однако они требуют заливки электролита и последующей зарядки.
Кроме того, на батареи, поставляемые на автозавод, фирмы-производители наносят на корпусе дату изготовления. Плюс к этому, на ВАЗе на клеммы наносится дата установки батареи на автомобиль.

Как обычно, попробуем дать несколько рекомендаций при покупке аккумуляторов в магазине. Во-первых, как и любой другой товар, батареи следует приобретать в специализированных магазинах, предоставляющих гарантию. При покупке желательно запастись ареометром. Плотность батареи должна быть не менее 1.25 г/см 3 (лучше 1.27) и одинаковой во всех банках. Если же замер плотности в магазине связан с определенными трудностями, можно ограничиться измерением напряжения вольтметром. Оно должно быть не ниже 12.5 В. (Именно 12.5. а не 12, как нам может казаться достаточным. Напряжение 12 В, наносимое на АКБ — это напряжение бортовой сети, на которое данная батарея рассчитана, а вовсе не напряжение батареи.)
Еще одно замечание. В данной отрасли сильно развито такое направление, как производство баков фирмами, не связанными с производством батарей. И многие фирмы — производители аккумуляторов, в том числе и достаточно солидные, используют уже готовые баки, вставляя в них свою начинку и наклеивая свои «лейблы», становясь при этом менее уязвимыми от производителей внешне дешевых похожих подделок.
Бытует мнение, что выбирая батарею, прежде всего, необходимо обращать внимание на ее емкость. Однако все далеко не так просто. Нельзя сказать, что чем выше емкость батареи, тем она лучше. Во-первых, габаритные размеры батареи — величина, строго регламентированная международным стандартом. (Это же относится и к автомобилям Волжского автозавода — размеры бака едины для всех поставщиков.) А потому для увеличения емкости батареи при тех же габаритных размерах неизбежно приходится жертвовать каким-либо другим показателем — и чаще это сказывается на долговечности батареи. Если же и выбирать по какой-либо характеристике, так правильнее это делать по величине тока холодного старта. Его значение играет более весомую роль при эксплуатации автомобиля в период суровых российских зим.

Перспективным направлением в производстве АКБ является снижение их обслуживаемости, повышение электрических характеристик. Необслуживаемость — свойство, которого требуют автозаводы от производителей автомобилей. Это связано с широко распространяющейся тенденцией увеличения срока службы автомобиля, в течение которого автолюбителю вообще нет надобности никуда заглядывать в своем вновь купленном автомобиле, кроме как в бензобак. А в связи с этим и аккумулятор должен удовлетворять тем же самым требованиям. Достигается это использованием конвертных сепараторов, снижения содержания сурьмы в решетках. Однако по своей сути стартерные автомобильные батареи еще долгое время будут оставаться свинцово-кислотными — как оптимальные по цене и характеристикам.

Основные неисправности и техническое обслуживание аккумуляторной батареи.

К числу неисправностей аккумуляторной батареи относятся повышенный саморазряд, короткое замыкание, коробление, разрушение и сульфатация пластин, трещины и истирание моноблока.

Повышенный саморазряд. При бездействии аккумуляторной батареи происходит её естественный саморазряд, который согласно ГОСТ 959.0 – 79 при температуре хранения батареи 293 ± 5 К (20 ± 5°С) за 28 сут. не должен превышать 20% её номинальной ёмкости.

Повышенный саморазряд аккумуляторной батареи может происходить по следующим причинам:

наружная поверхность аккумулятора покрыта грязью, влагой и электролитом, что приводит к разряду батареи по поверхности крышек;

в электролит попали вредные примеси (особенно железо и медь);

замыкание пластин шламом, незначительные разрушение сепараторов.

Короткое замыкание пластин происходит вследствие непосредственного соприкосновения пластин при разрушении сепаратора, а также образования игольчатых наростов между кромками положительных и отрицательных пластин. Короткие замыкания могут также происходить при заполнении пространства между опорными ребрами шламом.

Коробление пластин, как правило, объяснятся большой силой зарядного или разрядного тока.

Разрушение пластин происходит за счет оползания активной массы, её выкрашивания, а также коррозии решеток пластин. Разрушение активной массы пластины и её решетки является естественным процессом, однако его ускоряет неправильный режим эксплуатации батарей – её перезаряд, особенно при высоких температурах. Для предохранения аккумуляторной батареи от перезаряда необходимо правильно выбрать пределы регулировки регулятора напряжения.

Сульфатацией пластин называется образование на их поверхности и в активной массе крупных кристаллов сернокислого свинца (PbSO4), которые не растворяются при заряде. Применение синтетических сепараторов в аккумуляторах резко снизило возможность сульфатации пластин. Поэтому это явление теперь может наблюдаться только при небрежном обращении с аккумуляторной батареей.

Трещины и истирание моноблока могут произойти из-за небрежного обращения или плохого крепления аккумуляторной батареи на автомобиле. При наличии трещин в перегородках моноблока электролит с соседних ячеек сообщается между собой и эти элементы не развивают необходимого напряжения. Напряжение батареи при этом резко снизиться (например, при замыкании двух элементов напряжение уменьшается с 12 до 8В).

Проверка состояния аккумуляторной батареи включает: проверку уровня и измерение плотности электролита и определения напряжения аккумуляторной батареи нагрузочной вилкой.

Проверка уровня электролита производится стеклянной трубкой диаметром 5- 6 мм. Чтобы измерить уровень электролита, надо опустить трубку в наливную горловину крышки до упора в предохранительную сетку, закрыть её сверху большим пальцем, затем вынуть и определить высоту столбика электролита в трубке. Уровень электролита должен быть на 10- 15 мм выше предохранительной сетки. Повышать уровень следует, только доливая дистиллированную воду. Зимой, чтобы избежать замерзания воды, рекомендуется доливать её непосредственно перед выездом или при работающем двигателе.

Измерение плотности электролита даёт возможность определить степень заряженности аккумуляторной батареи. Плотность электролита измеряют специальным прибором (динсиметром). При измерении плотности электролита необходимо также определить температуру электролита батареи. Если температура электролита выше или ниже +15°С, следует привести плотность электролита к 15°С. При изменении температуры на 15° плотность электролита изменяется приблизительно на 0.01г/см 3 .

Если плотность электролита в отдельных аккумуляторах отличается более чем на 0,01г/см 3 , то её следует выровнять, доливая электролит плотностью 1,4г/см 3 или дистиллированную воду. Доливать в аккумулятор электролит плотностью 1,4г/см 3 можно только в том случае, когда батарея полностью заряжена вследствие » кипения » электролита обеспечивается быстрое и надёжное его перемешивание.

При измерении плотности электролита после доливки в него воды или после пуска двигателя стартером батарею надо подвергнуть непродолжительному заряду небольшим током или дать ей постоять 1-2 ч для того, чтобы плотность электролита во всех аккумуляторах выровнялась.

Для определения степени разряжённости аккумуляторной батареи по плотности электролита можно пользоваться такими данными (плотность электролита, приведённая к температуре 288 К (+15С), г/см)

Степени разряжённости аккумуляторной батареи и соответствующая им плотность электролита

заряжена . . 1,310 1,290 1,270 1,250

на 25% . . . 1,270 1,250 1,230 1,210

на 50% . . . 1,230 1,210 1,190 1,170

Проверка нагрузочной вилкой даёт возможность определить состояние аккумуляторной батареи в режиме её разряда, соответствующего пуску горячего двигателя. Для этого нагрузочная вилка снабжена набором резисторов и вольтметром. В зависимости от ёмкости батареи включается необходимая величина нагрузочного резистора гайками 4 и 8.

При определении степени заряжённости аккумуляторной батареи нагрузочной вилкой показания вольтметра под нагрузкой, соответствующей ёмкости проверяемой батареи, должны соответствовать данным, приведённым ниже.

Напряжение аккумулятора, В . . . . .1,7-1,8 1,6-1,7 1,5-1,6 1,4-1,5 1,3-1,4

Степень заряжённости, % . . . . . . . . 100 75 50 25 0

При проверке нагрузочной вилкой напряжение исправного аккумулятора должно быть постоянным в течение не менее 5 с. Отверстия в крышках аккумуляторов при проверке нагрузочной вилкой должны быть закрыты пробками. Аккумуляторы, плотность электролита в которых ниже 1,200 г/см, не рекомендуется проверять нагрузочной вилкой.

Уход за аккумуляторной батареей. Срок службы батареи в эксплуатации гарантируется при соблюдении правил ухода за ней и исправности электрооборудования автомобиля. Поэтому при обслуживании автомобиля необходимо очищать батарею от пыли и грязи. Электролит,пролитый на поверхность батареи, вытирать чистой ветошью, смоченной в растворе нашатырного спирта или кальцинированной соды (10%-ным раствором). Окислившиеся выводные клеммы батареи и наконечники проводов очищать, проверять плотность крепления батарей в гнезде. На грузовых автомобилях, где возможно, под батарею установить резиновые прокладки. Следует проверять крепления и плотность контакта наконечников проводов с выводными клеммами батареи. Не допускать натяжения проводов для предупреждения порчи выводных клемм и при необходимости прочищать вентиляционные отверстия в пробках аккумуляторов.

Не реже чем через 10-15 дней необходимо проверять степень разряжённости батареи по плотности электролита или нагрузочной вилкой. Батарею, разряжённую более чем на 25% зимой и более чем на 50% летом, следует снять с автомобиля и поставить на подзаряд. В эти же строки проверяют целостность бака (отсутствие трещин) и просачивание электролита в каждом аккумуляторе батареи.

Если на поверхности батареи появились трещины, их необходимо ликвидировать путём оплавления мастики.

Бедный родственник. 1

Классификация аккумуляторов. 1

Что там внутри? 2

Отчего они выходят из строя. 3

Аккумуляторы требуют заботы. 3

Что нам прогресс технический готовит. 5

Крупные модели 6

Ждать некогда, ехать надо. 6

Аккумуляторы: Зимние игры в рулетку? 8

Зима нечаянно нагрянет. 8

Техническое отступление. 8

Основные характеристики аккумуляторных батарей. 9

Долговечность батареи. 10

Рекомендации по эксплуатации. 11

Маркировка АКБ. 14

Основные неисправности и техническое

обслуживание аккумуляторной батареи. 16

Список используемой литературы.

Техническое обслуживание и ремонт автомобилей. (Учебное пособие).

Кейт Мак-Киннон — полная биография

Елена Георгиевская — родилась в городе Мышкине Ярославской области. В 2006 г . окончила Литературный институт им. А.М. Горького. Участница форумов молодых писателей в Липках. Печаталась в журналах «Дети Ра», «Футурум Арт», «Литературная учёба», «Волга», «Волга — XXI век», «Нева», «Урал», «Сибирские огни», «Слова». Участница литобъединения «Неоновая литература». Автор семи книг прозы, выходивших в России и в США. Живёт в Калининграде.

Когда я слышу фразу: «Феминизм опасен», я вспоминаю своё детство. Я выросла в глубокой провинции. Взрослые учили нас: мальчик должен быть мальчиком, а девочка — девочкой. Мальчики — будущие мужчины, им нельзя плакать. Девочкам — можно: они трусихи и мокрые курицы. Девочка должна быть смирной, хозяйственной, послушной, иначе не возьмут замуж. Я смотрела вокруг и не понимала: зачем надо превращаться в замученную бытом тётку, которая тащит на себе детей и хозяйство, пока муж отдыхает у телевизора? А годами сидеть в четырёх стенах, ничего не уметь, во всём зависеть от мужа и бесконечно лгать ему — это действительно предел мечтаний среднестатистической барышни? Почему, если женщину изнасиловали, о ней говорят, что она сама этого хотела, — ведь ни одной женщине не хочется, чтобы над ней издевались? Почему женщину, сделавшую аборт, называют убийцей, но отец ребёнка оказывается ни при чём? Почему трудовое законодательство запрещает женщинам около 400 профессий, якобы слишком тяжёлых и опасных, — ведь олимпийские чемпионки, да что там — простые разрядницы вроде меня могут поднять гораздо больше десяти килограммов без малейшего ущерба для здоровья? Какое отношение ко мне имеют все эти стереотипы о женщинах, «от природы» продажных, боящихся мышей и склонных к монотонной, кропотливой работе?

Классическая русская литература маркировала всё связанное с женщинами как низкое и постыдное либо рисовала фантастические образы тургеневских девушек и «святых» проституток. Исключение — героиня романа Писемского «В водовороте», которая хотела заниматься политикой и не была при этом непривлекательной старой девой, но в финале она осталась с незаконнорожденным ребёнком на руках и умерла от голода. Я думала: неужели в этом мире женщина не может позволить себе быть сильной? Если она не хочет беспрекословно подчиняться мужчине, значит, её ждёт трагическая судьба? Но мне не хотелось страдать и поэтому не хотелось быть женщиной. В ту пору мне казалось, что женщины, которых полностью устраивает подчинение, реально существуют, иначе бы о них столько не говорили. Вот они — настоящие, а такие, как я, — неправильное меньшинство, и лучше бы мы родились мужчинами. Я не была стриженной под ноль неопрятной девушкой ростом под два метра, но всё равно постоянно слышала о себе: «парень в юбке» и «ошибка природы».

В 1999 году, переехав в Петербург, я случайно обнаружила на книжном развале роман Марии Арбатовой «Мне сорок лет». Другой феминистской литературы до этого не попадалось. В Ярославле, где я жила несколько лет, её попросту не было. Конечно, я читала фрагменты произведений Олимпии де Гуж и Мэри Уоллстонкрафт Годвин в предисловиях к переводным романам. Я была знакома с книгами Жорж Санд, но её идеи, передовые для девятнадцатого века, выглядели устаревшими. Читала сестёр Бронте, но их героини, на первый взгляд не вписывающиеся в викторианский стандарт, рано умирали или в итоге губили свои таланты, погрузившись в «семейное счастье» (мало кто помнит, что Джейн Эйр — не просто девочка-сирота в поисках любви, а ещё и талантливая художница). Книга Арбатовой произвела на меня сильное впечатление. Выяснилось, что современный феминизм — не матриархальные бредни безумных американок, как мне рассказывали юноши с филфака и напуганные пенсионерки. Феминизм — это свобода и самоуважение, вовсе не обязательно связанные с ненавистью к мужчинам.

Мне повезло. В наше время некоторые начинают знакомство с феминистской теорией с одиозных опусов Андреа Дворкин и её сторонниц. Сейчас я даже рада, что в девяностые нельзя было прочитать сексофобный « Intercourse » [1] , — это отвратило бы многих женщин от феминизма если не навсегда, то надолго.

Ну и, конечно, в Москве и Петербурге, а позже — за границей мне встретилось немало таких же «ошибок природы», как я. Это были обычные женщины, очень разные — замужние и лесбиянки, многодетные и чайлдфри, военнообязанные и домохозяйки, соответствующие канонам красоты и игнорирующие канон. Их объединяло одно: они не считали себя людьми второго сорта по сравнению с мужчинами, и у них были жёсткие личные границы. За патриархальную женщину решает общество, феминистка принимает решения сама.

Для кого на самом деле опасен феминизм? Существует множество мифов о феминизме, сочинённых мужчинами, которые ставят свою идентичность в прямую зависимость от дискриминации женщин. Эти мужчины опасаются, что женщины, став свободными, будут относиться к ним так же, как относятся к женщинам мужские шовинисты — унижать, обесценивать, отбирать права.

В интернете есть феминистские материалы, изучив которые можно понять, чего добиваются феминистки различных течений. Но консерваторам важно создать женскому движению дурную репутацию, чем они и занимаются, искажая информацию и, очевидно, надеясь, что сверять их агитки с феминистскими источниками аудитории помешает лень.

Разберём некоторые стереотипы.

«Феминизм разрушает семью». Вот что пишет некий автор женоненавистнических памфлетов: «Феминизм практически запретил людям иметь стабильную, долговременную семью».

Неполные семьи были всегда. Мужья гибли на войне, жёны рано умирали, но об этом говорить не принято: неполная семья — бич современного общества, и никак иначе. В счастливое патриархальное время мужчина из высшего или среднего сословия после смерти супруги мог жениться на четырнадцатилетней девочке, а мог не жениться вовсе, детьми же занимались няньки и родственницы.

О дворянской традиции отдавать малолетних детей в пансион, где они не видели родителей месяцами, антифеминисты также умалчивают: они заявляют, что раньше счастливые матери посвящали детям всё своё время, а потом «пришли злые феминистки и всё испортили».

«Семья в феминизме, — продолжает скрывшийся за псевдонимом автор, — в феминизме — это жизнь женщины и её детей (если они есть), мужчина в этой картине мира — чуждый элемент, этакая “вставная челюсть”, которая бывает иногда полезной, но уж никак не равновеликой самой женщине… Идеологи феминизма, которые сами, в большинстве своём, бездетны (или заимели детей до того, как стали идеологами феминизма), старательно умалчивают об ограничениях для беременных женщин» [2] . Поэтому, резюмирует автор заметки, из-за феминизма «дети стали больными».

А теперь вспомним историю.

«Как вы думаете, — спросила нас однажды преподавательница истории культуры, — почему в пьесах эпохи Возрождения и раннего Нового времени отцы героев упоминаются гораздо чаще, чем матери? Это отражение реалий тогдашнего общества. Медицина была развита слабо, матери часто умирали от родов. А из пятерых, допустим, детей выживали двое-трое, а то и один».

Высокая детская смертность, по мысли антифеминистов, лучше выживания детей с врождёнными патологиями, а мужчина не обязан следить за своим здоровьем, и вся вина за больное потомство ложится на женщину. Называя ответственность одним из основных мужских качеств, шовинисты перекладывают её на женщин и делают вид, что логических противоречий здесь нет.

Что это за теоретики феминизма, проповедующие нездоровый образ жизни для беременных, выяснить не удалось. Разумеется, автор также не перечисляет имена «в большинстве своём бездетных» идеологов женского движения. Как правило, антифеминисты затрудняются назвать даже десяток идеологов феминизма, вспомнят разве что Дворкин и Соланас, написавшую «Манифест Общества Полного Уничтожения Мужчин», который является скорее контркультурной провокацией, чем руководством к действию. Реальность отличается от мачистских сказок: радикальная феминистская поэтесса и исследовательница Адриенн Рич была многодетной матерью, основательница суфражистской лиги Эммелин Пэнкхёрст родила в браке пятерых детей, а после смерти мужа усыновила четверых. И это далеко не исключения.

Отношение к институту семьи в рамках феминизма неоднозначно. Так, либеральные феминистки поддерживают право на аборт и развитие контрацептивной культуры, справедливое распределение обязанностей, но практически не высказываются против официального брака. Радикальные феминистки также выступают за неиерархическую структуру семьи. Анархо-феминистки считают, что «традиционная патриархальная семья-ячейка должна быть заменена свободными ассоциациями между мужчинами и женщинами, базирующимися на равном для обоих полов праве принятия решений, на гармоничном соотношении индивидуальной и групповой автономии» [3] .

В обществе бытует ещё один миф: мужчина — легкомысленный инфантил, семья нужна не ему, а женщине, которая должна с помощью манипуляций и уловок завлечь его в загс. Подобные стереотипы куда больше способствуют разрушению семьи, чем все феминистские теоретики, вместе взятые.

«У женщин и так больше прав, чем у мужчин, — феминисткам не за что бороться». Нет, у женщин в современном обществе меньше прав. Как уже было сказано ранее, на официальном уровне для женщин под запретом множество профессий. Интересно, что в XIX веке работа в шахте считалась допустимой для женщин [4] . Но стоит какой-либо профессии стать престижной, как женщин оттуда выдавливают.

Мужчины часто говорят: «Феминистки возмущаются, что работодателям требуются именно мужчины. Но ведь можно найти массу объявлений, где написано: требуются женщины».

Сексизм работодателей неоднократно обсуждался в женских сообществах. Вот, например, комментарий одной участницы феминистского комьюнити: «…недавно на странице знакомой [увидела] объявление о вакансии. График удобный, зарплата более чем, в общем, идеальная подработка, одно но: только для мужчин. Причём ни с какими подъёмами тяжестей, силовыми приёмами и пр. работа не связана, чисто интеллектуальный труд, ну и коммуникация, работа тренера, обучение смешанной группы продавцов» [5] .

Среднеарифметическое объявление «для мужчин» выглядит так: «Требуется программист/менеджер/руководитель (мужчина), зарплата 30 000 (50 000, 70 000) р.». Объявление «для женщин» — так: «Требуется уборщица/корректор/диспетчер (женщина), зарплата 5 000 (8 000, 12 000) р.». Либо: «Требуются сотрудницы в эскорт-службу» — проще говоря, проститутки.

Нужно ли мужчине право мыть подъезды, рискуя приобрести желудочные инфекции, туберкулёз и экзему, за 8 000 р.? Если у женщин больше прав, пусть мужчины также борются за возможность работать на почте (обычно в антисанитарном помещении без кондиционера), в детсадах и яслях, в эскорт-службе и т.д. Трудовой кодекс РФ не запрещает мужчинам ровным счётом ничего. Но мужчины не стремятся в традиционно женские профессии, справедливо полагая, что выполнять рутинную, нервную и грязную работу за нищенскую зарплату унизительно. Зато женщинам общество предлагает с этим смириться.

Ещё более серьёзная проблема — высокий уровень домашнего насилия. Популярен стереотип: «Женщин не бьют, и это их привилегия». На самом деле не только бьют, но и убивают. По последним данным МВД РФ:

36 000 россиянок ежедневно терпят побои мужей;

12 000 гибнут в результате домашнего насилия ежегодно: одна женщина каждые 40 минут;

60–70% жертв не обращаются за помощью;

97% дел, связанных с домашним насилием, не доходит до суда.

Журналистка и исполнительница феминистского рэпа Лилит Мазикина иронизирует: «Настоящий мужчина никогда не ударит настоящую женщину; настоящая перед ним женщина или нет, он знает лучше природы — по наличию или отсутствию у себя желания ударить» [6] . «Неправильной» может оказаться каждая. Как сказала художница-анархистка Умная Маша, «для патриархата мы никогда не будем достаточно хороши».

Я общалась с волонтёрками (именно волонтёрками — мужчин среди них нет), бесплатно работающими в кризисных центрах. «Я приезжаю сюда по воскресеньям, в свободное время, чтобы консультировать женщин, пострадавших от домашнего насилия, — говорит калининградская юристка, не пожелавшая афишировать свою фамилию. — Адрес этого учреждения скрывается. А то мужья набегут и всё разнесут, один такой уже выследил свою бывшую и угрожал». «Избивать мужчины могут за что угодно, — говорит другая волонтёрка, — не помыла чашку, не так посмотрела, не так одета, отказалась сбегать за пивом. Но некоторые тётки не понимают, что надо бежать. Они в себе не уверены — думают, никого лучше не найдут: у подруг мужики ещё хуже».

Низкая самооценка женщин, связанная с недостижимостью патриархальных идеалов, также является проблемой, с которой борется феминизм.

«Прикрываясь идеями равенства, феминизм занимается только женщинами». Феминизм и не обязан бороться за права мужчин. Для обозначения борьбы за равенство независимо от пола/гендера/сексуальной ориентации/расы и т.д. существует термин «эквализм»; иногда употребляется «эгалитаризм», но это слово вызывает необязательные ассоциации с утопическим социализмом.

Никто не мешает российским мужчинам создавать отцовские комитеты или маскулинистские группы — например, с целью отмены обязательной воинской повинности. Но мужские шовинисты предпочитают и борьбу за военную реформу перекладывать на женщин, поскольку традиционное представление о женщине подразумевает, что она обязана делиться ресурсами и обслуживать «сильный пол», забывая о собственных проблемах.

Вместо отстаивания права не служить в армии или получать длительный отпуск по уходу за ребёнком [7] , представители отечественного мужского движения травят байки о «природной» женской глупости, жестокости и меркантильности. Никаких дополнительных прав этим людям не нужно — им нужны только привилегии и возможность повышать свою оценку за счёт унижения женщин. Они утверждают, что феминизм мешает проявляться мужскому началу. Если проявление мужского начала — это постоянное насилие, то да, мешает. Феминизм выступает против насилия.

«Феминистки — это женщины с повышенным содержанием мужских гормонов». Любой компетентный врач подтвердит, что наиболее высокий уровень тестостерона наблюдается у женщин на последних стадиях беременности. По логике шовинистов, беременная женщина — это полумужчина?

«Феминизм считает мужчину врагом женщины». Врагом женщины является не любой мужчина, а мужчина, склонный к физическому или психологическому насилию, не считающий женщину равным себе человеком.

На сайте Равноправка.ру участница феминистской группы отвечает мужчине так: «Ненавидят ли феминистки всех мужиков? Не все мужчины насильственны. В общем-то ваш вопрос похож на представления о том, что Эта точка зрения характерна для всех видов феминизма, кроме радикально-сепаратистского. К сожалению, по высказываниям представительниц этого течения иногда судят всех феминисток.

Сепаратистский феминизм получил развитие в 1970-е в произведениях таких авторов, как Элис Эхолс, Шарлотта Банч и Мэрилин Фрай; последняя описывает сепаратистский феминизм как «различные формы и методы отделения от мужчин и от институтов, отношений, ролей и занятий, которые определяются, контролируются и действуют во благо мужчин и для поддержания их привилегий — если такое отделение инициируется и поддерживается женщинами». Лозунги лесбосепаратизма: «Если женщина — не лесбиянка, она не настоящая феминистка» и «Пока женщины получают выгоду от гетеросексуальных отношений, они предают своих сестёр».

Теоретик феминизма и писательница Глория Джим Уоткинз полагает, что «взгляды сепаратистских феминисток противоречат многим начальным целям феминистского движения и вместо того, чтобы проводить равенство, стремятся создать матриархальное общество, в котором мужчины будут угнетены и мизандрия станет официальной точкой зрения» [8] .

На русскоязычном пространстве сепаратизм представляют Марина Лакис, создательница сайта «Путь Лисистраты», и блогерка под псевдонимом accion _ positiva . Их порталы не имеют прямого отношения к борьбе за права и являются своего рода терапевтическими группами для глубоко невротизированных женщин.

И блоги сепаратисток, и указанные сайты отличаются гетерофобными высказываниями. Лакис мечтает о матриархате и убеждена, что «мужчины и женщины друг другу не подходят: нам нужны женщины и мир, мужчинам — другие мужчины и война»; «есть открытые лесбиянки, латентные лесбиянки и мужчины, с которыми женщины не могут получить настоящего удовольствия». Она полагает, что лишь лесбиянки — настоящие феминистки, в отличие от «предательниц», не гнушающихся отношений с противоположным полом: «Лесбиянки всё-таки принадлежат к иной породе, высокое сёстринство должно быть у нас в крови, иначе всё зря» [9] . К феминисткам других течений сепаратистки проявляют крайнюю нетерпимость, что идёт вразрез с их рассуждениями о сёстринстве.

В реальности лесбийский сепаратизм малоосуществим, т.к. отрицает не только сексуальные, но и деловые отношения с мужчинами и ведёт к социальному самоубийству. В США в 1970-х существовала деревня лесбиянок-дауншифтерок, но это единичный случай. Часто женщины, именующие себя сепаратистками, замужем и финансово зависимы от мужа, а разговоры о матриархате для них — просто способ канализации агрессии. «Я замужем, но считаю себя сепаратисткой, потому что меня не волнуют проблемы моего мужа», — говорит одна пользовательница ЖЖ. «Муж у меня есть, я сижу в декрете», — признаётся вторая. Кого винить в расцвете интернет-сепаратизма — мужских шовинистов или профнепригодных психотерапевтов, отдельный вопрос.

Дополнительный источник вдохновения для сепаратисток — творчество Андреа Дворкин и Катарины Мак-Киннон, полное неприязни к гетеросексуальным отношениям. Так, в своей речи «Проституция: от науки к активизму» Дворкин утверждает, что разнополый секс — это всегда унижение и использование женщины:

«Я прошу вас сконцентрироваться на ваших собственных телах, представить, что их так используют. Ну и насколько это сексуально? Это весело? Люди, которые защищают проституцию и порнографию, хотят, чтобы вы чувствовали это возбуждение каждый раз, когда вы думаете о том, что в женщину что-то втыкают. Я хочу, чтобы вы почувствовали, как нежные ткани именно вашего тела так используют. Я хочу, чтобы прочувствовали, каково это, когда это происходит снова и снова и снова и снова и снова и снова и снова и опять снова».

В книге «Порнография: мужчины обладают женщинами» Дворкин приводит безосновательные утверждения вроде: уход в монастыри и клеймение секса как чего-то ненужного и постыдного для женщин — это протест женщин против маскулинности. На самом деле сексофобию и неприятие собственного тела женщинам навязывала христианская религия, идеологами которой были мужчины. Тексты Андреа Дворкин полны подобных психопатологических домыслов и передёргиваний.

Радикальному феминизму противостоит так называемый сексуально-позитивный или сексуально-либеральный феминизм (англ. — pro — sex feminism ), представительницами которого являются Камилла Палья, Наоми Вулф, Уэнди Мак-Элрой и др. Сексуально-позитивное течение выступает за легализацию проституции с целью снизить риск, которому подвергаются секс-работники, критикует радикальное представление о порнографии и мужской сексуальности как о вредных и опасных для женщин. В России взгляды, близкие сексуально-позитивному феминизму, выражает Мария Арбатова.

«Если бы не феминизм, женщины спокойно сидели бы дома, а теперь тянут и работу, и семью». Женщины простых сословий работали всегда, и за такой же объём работы, что у мужчин, им платили втрое-вчетверо меньше [10] .

Двойная нагрузка — это не достижение феминизма, а перегибы постпатриархата. Равное распределение обязанностей по дому освобождает и мужчину, и женщину. У женщины появляется время на карьеру, мужчина перестаёт ощущать себя беспомощным младенцем, не способным сварить суп и найти вещи в шкафу.

Феминизм выступает за право женщины быть домохозяйкой, если это её личный, а не навязанный социумом выбор, и требует не обесценивать домашний труд: так, по данным Энтони Гидденса, в промышленно развитых странах в домашнем хозяйстве создается от 25 до 40% национального богатства [11] .

Некоторые феминистки предлагают оплачивать до 90% профессиональных услуг по уходу за детьми и уборке дома, т. к. даже в Европе разделение домашнего труда зачастую остается неравным. «Мы думали, что с приходом женщин на рынок труда разделение домашнего труда автоматически поменяется. Оказалось, что не так. Женщины стали экономически независимы, и в то же время несут двойную нагрузку, с многочисленными отрицательными последствиями», — заявили представители шведского профсоюза в 2008 г . [12]

«Милые девочки, — призывает то ли сетевая антифеминистка, то ли мужчина под женским ником, — будьте женщинами! Будьте покладистыми, довольными и восхищёнными рядом со своим мужчиной. Будьте милой с его друзьями. Не надо размахивать своими знаниями о политике и ценах на нефть, когда вокруг заходит мужской разговор».

Феминистка саркастически возражает: «Не будь личностью, будь карманной собачкой. Милой и пушистой. Щебечи о ногтях и нарядах, а в «мужской разговор» — ни-ни. Не дай бох, кто-то из мужниных друзей почувствует себя глупее тебя. Стол накрой, улыбайся и хлопай ресницами. А можешь пойти в свою комнату ногти красить. Мужчины и без тебя отлично посидят».

Другая комментаторка отмечает, что женские привилегии — простой самообман: «Подать пальто, открыть дверь, донести сумки несравнимо по времени и усилиям, затрачиваемым [женщиной] на уборку, стирку, глажку, уход за детьми. Лично я бы с удовольствием подала бы мужчине пальто, открыла бы дверь и помогла бы с сумками, если бы он взамен посидел бы с больным ребенком. А если бы он еще и рожал, то за цветами я бы бегала каждый день. Все эти куколки хотя бы понимают цену, которую они платят за открытую перед ними дверь? Лохотрон-то очевиден» [13] .

Противницы феминизма говорят, что предназначение женщины — это любовь, но разве можно любить пустую накрашенную куклу (которой «должна» быть женщина) как равного себе человека? Таким образом, антифеминистки обрекают себя на неразделённое чувство: женщина видит в мужчине личность, мужчина в женщине — игрушку, которую легко выбросить, когда надоест, и заменить другой, помоложе, «щебечущей о ногтях и нарядах». Или постарше, чтобы тащила на себе домашнюю работу и тешила Эдипов комплекс. Других легитимных ролей для женщины в патриархате не подразумевается. И права на свободу выбора и справедливую оценку своих знаний и умений — тоже.

Мэттью МакФэдьен (Matthew MacFadyen), биография Мэттью МакФэдьена (Matthew MacFadyen biography)

Кейт Мак-Киннон - полная биография

Кейт Мак-Киннон - полная биографияКейт Мак-Киннон - полная биография

Кейт Мак-Киннон - полная биография

Главная страница \ М \ Биография Мэттью МакФэдьена (Matthew MacFadyen biography)

Настоящее имя: Мэттью МакФэдьен (Matthew Macfadyen)

Дата рождения: 27.05.1974

Место рождения: Англия

Кейт Мак-Киннон - полная биография
Кейт Мак-Киннон - полная биография

Мэттью МакФэдьен (Matthew Macfadyen) — британский актер театра и кино, более всего известный за роль агента Тома Куина (Tom Quinn) в телевизионной драме BBC «Приведения» (Spooks).

После обучения в Королевской Академии Драматического Искусства с 1992 по 1995 год МакФэдьен быстро получил популярность на британской сцене, в основном, благодаря сотрудничеству с театральной компанией Cheek by Jowl; так он играл Антонио в спектакле «Герцогиня Мальфи» (The Duchess of Malfi), Чарльза Сюрфаса в «Школе злословия» (The School for Scandal) и Бенедика в постановке «Много шума из ничего» (Much Ado About Nothing). Его Бенедик был особенно заметным: актер изображал его как серьезное должностное лицо с забавными усами и неприятным смехом. В 2005 году МакФэдьен получил признание за роль Принца Хэла в «Генри четвертом» (Henry IV) вместе с Майклом Гэмбоном в главной роли (Michael Gambon), спектакль был поставлен в Королевском Национальном Театре.

Главный прорыв МакФэдьена на телевидении случился, когда он снялся в экранизации повести Эмили Бронте «Грозовой перевал» (Wuthering Heights), появившейся на телеканале ITV в 1998 году. Последовали и другие телевизионные драмы, включая роли в картинах «Warriors» (1999) и «Так мы живем» (The Way We Live Now, 2001), обе производства BBC. Также в 2001 году он получил одобрение критиков за роль в престижном сериале «Прекрасный незнакомец» (Perfect Strangers) режиссера Стивена Полякова (Stephen Poliakoff), который являлся одновременно и сценаристом. В 2002 году актер участвовал в драме BBC «Проект» (The Project), нацеленной на рабочее население.

Также в 2002 году он получил свою самую знаменитую на сегодняшний день роль, когда ему предложили сняться в фильме «Приведения», который стал очень популярным и добился немалого успеха у критиков. Долгий второй сезон был на экранах телевизоров в 2003 году, в третий сезон — осенью 2004 года, хотя МакФэдьен покинул проект уже после окончания второго сезона. Сериал был показан на кабельном телевидении и в США.

Помимо этого, МакФэдьен появился в нескольких фильмах, самым значительный из которых стала «Энигма» (Enigma, 2001), где он сыграл изуродованного шрамами капитана подводной лодки. Не так давно актер снялся в роли Мистера Дарси (Mr Darcy) в очередной экранизации «Гордости и предубеждения» (Pride and Prejudice), появившейся на экранах в Великобритании в сентябре 2005 года.

В 2003 он завязал роман с коллегой по «Приведениям» Кили Хоуз (Keeley Hawes), а в декабре 2004 года у них родилась девочка. Законными супругами они стали за месяц до этого знаменательного события.

Мэттью родился в Грейт Ярмуте, Норфолк в 1974-м, его знак Зодиака — Весы.

Он женат на бывшей коллеге по сериалу «Привидения» («Spooks») — актрисе Кили Хоуз (Keeley Hawes). У них есть дочь Мэгги.

Его мать была актрисой и преподавала в театре. Его отец работал в нефтяном бизнесе и Мэттью большую часть своего детства переезжал с места на место, так как работа его отца частенько забрасывала семейство за моря, в такие места как Дальний Восток и Бразилия. Его дед руководил любительским театром. Его младшего брата зовут Джэми.

Он учился в Школе Окхэм в Рутланде, графство Лестершир, где посещал театральный кружок с 1990 по 1992-й.

Он окончил школу в 1992-м, и хотя его не приняли в Национальный молодежный театр, он поступил в Королевскую академию театрального искусства, где среди его ровесников оказался Иоан Гриффит (Ioan Gruffudd).

В 1995-м он окончил Академию и присоединился к труппе театральной компании «Cheek by Jowl Company», где и дебютировал на сцене в роли Атонио в «Герцогине Мальфи» («Duchess of Malfi»). Затем последовали другие примечательные роли, а в 1996-м совместно с Королевской шекспировской труппой исполнил роль Диметриуса в постановке «Сон в лунную ночь» («A Midsummer Night’s Dream») в Стратфорде. Затем сыграл Чарльза Сюрфаса в «Школе злословия» («The School for Scandal») в 1998-м и Бенедика в постановке «Много шума из ничего» («Much Ado About Nothing») снова в компании с «Cheek by Jowl Company».

Он также появлялся в различных постановках в Вест-Энде, Бродвее (Нью-Йорк) и в международных турне Королевской шекспировской труппы.

В 1999-м его выдвинули на получение премии Яна Чарльсона Королевской шекспировской труппы в номинации «Лучший актер классического жанра моложе 30 лет».

Его дебютной ролью на телевидении стал «Грозовой перевал» («Wuthering Heights») в 1998-м, где он сыграл Хартона Ерншоу, племянника Хэтклифа и преемника судьбы Линтона.

В 1999-м он сыграл свою первую главную роль шотландского фаната футбола, рядового Алана Джеймса в нашумевшее драме телеканала «BBC» «Бойцы» («Warriors»), которая получила премию «Bafta». За эту роль его выдвинули на получение премии Королевского общества телевидения в номинации «Лучший актер».

В 2000-м он сыграл таинственного квартиросъемщика Уоллера в фильме «Комнаты смерти: темное происхождение Шерлока Холмса» («Murder Rooms (The Dark Origins of Sherlock Holmes)»). В том же году он вернулся в театр, чтобы сыграть Мистера Брума в постановке Национального королевского театра «Королевская битва» («Battle Royal»).

Также в 2000-м он впервые появился на большом экране в роли Нигеля — отвратительного босса Хью Лори в фильме Бена Элтона (Ben Elton) по его собственному роману «Все возможно, детка» («Maybe Baby»).

2001-й был очень насыщенным — он сыграл маленькую, но осевую роль в фильме «Энигма» («Enigma»), боевого офицера морского флота Кейва, вместе с Дагрэй Скоттом (Dougray Scott) и Кейт Уинслет (Kate Winslet).

После этого он сыграл Короля Справедливости в фильме «День расплаты» («The Reckoning»), который вышел ограниченным тиражом в США в 2004-м, но его также смотрели и в Великобритании.

Заработав хорошую репутацию талантливого киноактера, он получил главную роль Дэниэла, наивного инспектора, вовлеченного в семейные интриги в нашумевшем сериале Стивена Полякова (Stephen Poliakoff) «Прекрасный незнакомец» («Perfect Strangers»). Он играл вместе с кумирами его детства — сэром Майклом Гэмбоном (Sir Michael Gambon), который играл его отца, и Линдси Дункан (Lindsay Duncan).

Затем он получил роль распутного и вульгарного грубияна сэра Феликса Карбери в постановке по роману Энтони Троллопа (Anthony Trollope) «Так мы живем» («The Way We live Now»), сериале, который вместил в себя власть, страсти и порочность рассвета эпохи капитализма.

В 2002-м он сыграл свою самую важную роль на сегодняшний день — офицера разведки МИ5 по расследованию особо важных дел — Тома Куинна — в сериале «Привидения» («Spooks») на телеканале «BBC». Сериал рассказывает о судьбах и работе высокотехнологичного антитеррористического подразделения, находящегося в эпицентре поисков предотвращения действий террористов, действующих в Великобритании. Об их каждодневных сражениях, опасностях и психологических аспектах их работы, и как она влияет на их личную жизнь.

Одной из его последних работ на телевидении стал двухсерийная драма, основанная на реальных событиях, «Проект» («The Project»), которая описывает восхождение партии «Новых лейбористов» и их уверенную победу на выборах в 1997-м году. Мэттью сыграл главную роль — Пола Тиббенхама — идеалиста, выпускника университета и сторонника лейбористов, который в итоге получил большинство голосов, возглавил команду и помог партии прийти к власти.

В 2003-м Мэттью снова сыграл Тома Куинна в продолжении сериала «Привидения» («Spooks»), который демонстрировался в течении десяти недель.

Зимой 2003-го он уехал в Новую Зеландию, чтобы сыграть главную роль в фильме «В доме моего отца» («In My Father’s Den») по одноименной книге известного новозеландского писателя Мориса Ги (Maurice Gee). Фильм вышел в новой Зеландии и Австралии летом 2004-го и ограниченным тиражом в Великобритании в июне 2005-го.

Весной 2004-го он снялся в последних сериях третьего сезона сериала «Привидения» («Spooks»), который был показан в Великобритании осенью 2004-го. Его герой Том Куинн был убран из сериала после первых двух серий.

Летом 2004-го он сыграл главную роль мистера Дарси в новой постановке компании «Working Title Film» — «Гордость и предубеждение» («Pride and Prejudice»).

Весной и летом 2005-го он играл главную роль Принца Хала в первой и второй частях постановки Национального театра «Генри IV» («Henry IV») вместе с сэром Майклом Гэмбоном (Sir Michael Gambon) в роли Фальстафа.

«Гордость и предубеждение» («Pride and Prejudice») вышел на экраны кинотеатров Великобритании 16 сентября 2005-го, а в США и Канаде 18 ноября 2005-го.

А вы знаете, что…

Когда Мэттью учился в Королевской академии театрального искусства, он подружился с будущей телеведущей и звездой сериала «Mersey Beat» Джози Дарби (Josie D’Arby).

Мэттью признался, что является поклонником творчества Джона Ле Кэрри (John Le Carre) и он считал себя способным сыграть роль агента МИ5, так как один из его друзей шпионил в пользу Великобритании.

Мэттью тренировался в армейской части во время съемок фильма «Бойцы» («Warriors»).

У него прямые волосы.

Он любит готовить — это его успокаивает.

Самое лучшее в 2002-м:

«Шоу «Пьеса, которую я написал» («The Play What I Wrote») с Хэммиш Макколлом (Hamish McColl) и Шоном Фоули (Sean Foley) смешна до истерики, я покинул театр безумно счастливым и альбом «Давз» («Doves») «The Last Broadcast» — отличная музыка».

Рассказ Дэвида Ойелово (David Oyelowo) о настоящем Мэттью:

«… Для нас жизнь имитирует искусство, так как Мэттью, Кили и я хорошо ладим. Но мы ужасные хохотуны, это иногда случается, когда ты должен быть серьезен, спасая мир. Мэттью самый отъявленный — иногда просто невозможно посмотреть ему в глаза».

Как пишется фамилия Мэттью

Если в шотландской фамилии после приставки «Мак» идет заглавная буква (например, MacFadyen) — это означает шотландца из Лоулендс (южная, менее гористая часть Шотландии). Если фамилия пишется одним словом с одной заглавной буквой в начале (например, Macfadyen) — это означает шотландца из Хайлендс (Северо-шотландское нагорье).

Рынок авиаперевозок полностью монополизируют?

В четверг из публикации в «Коммерсанте» стало известно о том, что минэкономразвития инициировало анализ рынка авиаперевозок.

Кейт Мак-Киннон - полная биография

МЭР пришло к выводу о перенасыщенности рынка, которая, как считают в министерстве, ведет к хроническим убыткам авиаперевозчиков, а также о необходимости прекратить адресную господдержку компаний и вывести с рынка ряд крупных игроков. Куратором подготовки соответствующего документа стал замглавы министерства экономического развития Евгений Елин.

Любопытно, что в послужном списке чиновника присутствует пункт «первый заместитель генерального директора авиакомпании «Сибирь». На официальном сайте правительства в биографии Елина этот факт упоминается вскользь, и из опубликованной информации неясно, как долго он находился в упомянутой должности. При этом на многих веб-сайтах, где публикуются биографии чиновников, данный факт не упоминается вовсе.

Если копнуть чуть глубже, выясняется, что на должности первого замгендира «Сибири» г-н Елин находился не более года: в «Сибирь» он пришел в декабре 2006, а в 2007 году уже возглавил ОАО «Технопарк Санкт-Петербурга».

Приход Елина в «Сибирь» связывали с намерением компании «Нафта Москва» купить акции авиакомпании у владелицы Наталии Филевой, а его называли представителем интересов «Нафты». Сам Елин отрицал свою связь с этой структурой. «Просто у нас с людьми из «Нафты» хорошие личные отношения»,- сказал менеджер.

В феврале 2007 года государственный пакет акций «Сибири» (25,5%) был в очередной раз выставлен на продажу, но покупателей так и не нашлось. Не состоялась сделка и с «Нафта Москва». В том же году г-н Елин покинул «Сибирь» и отправился руководить «Технопарком Санкт-Петербурга». Возможно, спустя несколько лет Евгений Елин вновь решил обозначить свое присутствие в авиаотрасли, в этот раз — в качестве стратега. Как бы только эта стратегия не довела до полной монополизации рынка.

Кейт Мак-Киннон — полная биография

К публикации в Интернет подготовил Михаил Трахтенгерц

Предлагаемая читателю книга была написана Дмитрием Баяновым в 1987 году и вышла в свет лишь 4 года спустя. Сейчас она представляет библиографическую редкость и многие, интересующиеся проблемой “ снежного человека ”, с ней не знакомы. В то же время она содержит материал , не только к этой проблеме относящийся, но и затрагивающий широкий круг вопросов взаимодействия человека и сосуществующих рядом с ним еще не признанных приматов.

Надо отметить, что науке о приматах, как близких биологических родственниках человека, не везло с самых начальных этапов становления. Средневековое разделение мира на чистых, связанных с христианским богом, и нечистых ¾ сторонников олицетворения зла, дьявола, поместило обезьян в стан последнего. Интересоваться этими животными было не только неприлично в обществе, но и преступно. Причины, по которым эти вполне безвредные животные были зачислены в разряд “плохих парней” (в американской интерпретации этого словосочетания ¾ существа вне закона ) , заслуживают отдельного рассмотрения. Для нас здесь важно, что перелом наступил лишь пару веков тому назад в отношении более распространенных видов обезьян, а крупные антропоиды были практически в основном исследованы в только прошлом столетии нашими современниками.

Пионерами глубокого изучения человекообразных обезьян в природе были Джорж Шаллер, Джейн Гудолл, Дайан Фосси и некоторые другие естествоиспытатели, которые провели годы в наблюдениях своими глазами за этими животными, тщательно фиксируя все стороны их жизни. Только после их исследований стало возможным сказать, что произошел переход от фантазий, в том числе и ученых, по поводу антропоидов к реальным знаниям.

Дмитрий Баянов коснулся в своей книге других существ, биологически более близких к человеку, чем антропоиды, но еще не перешедшими в сознании большинства людей и , прежде всего , людей науки, на светлую сторону реального существования. Но , в отличие от упомянутых выше исследователей, он увидел этих существ не собственными глазами, а миллионами глаз людей из народа. Эти люди не вели научных дневников о своих наблюдениях, но передавали свои познания от человека человеку, сохраняя их в поколениях в различных формах фольклора. Дмитрий Баянов смог выделить реалистичные детали из фольклорного Монблана и получить в результате биологически консистентный образ существующего поныне животного антропологического уровня.

Причем в книге автор его называет только терминами, принятыми у разных народов ¾ леший, шурале, дьявол и т.п., предоставляя читателю, знакомому с азами знаний о происхождении человека, самостоятельно сделать выводы. Свое мнение об этом существе и некоторым сопутствующим вопросам я выскажу в конце этой книги.

При подготовке книги для чтения ее с экрана монитора возникли некоторые трудности в связи со специфической ее структурой. Книга скрупулезнейше документирована, Дмитрий Баянов всюду указывает, откуда получено каждое приведенное в ней утверждение. Этот подход не позволил собрать все цитированные источники в единый список в конце книги, как это обычно практикуется, а дает ссылки постранично. При представлении в виде Вэб-страницы это неудобно, т.к. ссылки оказываются распределенными по всему тексту. Вариант PDF- файла не подходил из-за больших затрат места на сервере. Поэтому в представленный HTM- файл пришлось ввести такой непривычный для он-лайновых текстов элемент, как указатель номера страницы в ее нижней правой части . Он соответствует номеру страницы в бумажном издании. Таким образом, читатель сначала видит текст страницы, затем ссылки относящиеся к нему источники, номер страницы и переход к следующей. Это может быть в какой-то мере непривычно. Но я надеюсь, что , увлекшись интереснейшим содержанием, читатель вскоре не будет обращать внимания на эти помехи.

Почему в Библии говорится о леших в пустыне? Почему у А.С. Пушкина «русалка на ветвях сидит»? Почему, согласно пословице, черт »не так страшен, как его малюют»? Какова природа существа, похожего на гориллу, с которым столкнулся на охоте И.С. Тургенев и которое повергло его в «дикий страх»? Ответы на эти и другие столь же необычные вопросы читатель найдет в этой книге. Используя данные приматологии, включая концепцию реликтовых гоминоидов проф. Б.Ф. Поршнева, автор анализирует фольклорный и демонологический материал, утверждая биологическую версию происхождения ряда антропоморфных образов в народных верованиях, легендах и мифах.

Работая над фольклорным материалом, я постоянно испытывал чувство уважения, восхищения и благодарности к собирателям фольклора, сохранившим для нас прелесть народного слова и образа мыслей. В прошлом веке собирателями нередко были сельские учителя и иногда священники.

Особый поклон великому труду Владимира Даля, из работ которого я черпал и факты и вдохновение.

Прекрасную службу этому исследованию сослужили „Очерки русской мифологии» Д.К.Зеленина.

Спасибо товарищам и коллегам, делившимся со мной находками, книгами, библиографией в, области фольклора и демонологии :

А.И.Козлову (Пермь), Р.Г.Мухтарову (Оренбург), Е.Б.Шободоеву (Иркутск), М.Е.Карпееву (Кудымкар), В.А.Санжарову (Горловка), М.Г.Быковой, И.Д.Бурцеву, В.Г.Иванову (Москва), Michael Heaney, (Oxford).

Благодарю Ж.И.Кофман за уточнение оттенков смысла некоторых слов в «La Peur» Ги де Мопассана.

Лешие, русалки, домовые. С детства эти слова стали для нас символом сказки, суеверия, вымысла, фантастическими образами того, чего нет и быть не может. Именно так трактовались они до сих пор в фольклористике (см., например, монографию Э.В.Померанцевой „Мифологические персонажи в русском фольклоре», М., „Наука», 1975, или сборник В.П.Зиновьева „Мифологические рассказы русского населения Восточной Сибири», Новосибирск, „Наука», 1987). Данная работа коренным образом отличается от всех предыдущих в этой области, ибо автор видит биологическую реальность в том, что до сих пор было принято считать вымыслом. Обоснованию этой точки зрения он и посвящает свой труд. В этом смысле он сторонник и последователь идей Б.Ф.Поршнева, выдвинувшего гипотезу о так называемых реликтовых гоминоидах („снежном человеке») . Однако автор ни разу не упоминает этот термин, и это не случайно. Он стремится обосновать идеи Б.Ф.Поршнева на чисто фольклорном и демонологическом материале, который давно опубликован и введен в научный обиход. Этот прием производит сильное впечатление, поскольку дает возможность взглянуть на хорошо известные вещи совершенно иными глазами. В книге, представляющей собой как бы энциклопедический справочник по теме, автор сопоставляет фольклорные сюжеты многих народов, приводит примеры из литературных памятников различных эпох. Книга написана живым, ярким языком и читается как увлекательный, вернее, как познавательный детектив. А вот окончательный вывод пусть сделает сам читатель.

Ведущий научный сотрудник Ин-та этнографии АН СССР, доктор исторических наук Г.Л.Хить

Многие вещи нам непонятны не потому, что наши понятия слабы, но потому, что сии вещи не входят в круг наших понятий.

Я верю преданиям, поверьям, обычаям, иногда и суеверьям; я верю им столько, что не решусь осмеять ни одного, не исследовавши его, не дошедши, по крайнему разумению своему, до начала и корня, до смысла и значения его. Не верьте, если вам кто скажет, что в народных бреднях нет смысла и значения.

Владимир Даль. „Письма о Хивинском походе».

Когда старинные предания подвергаются критике, подкрепляемой строгими изысканиями новейшего времени, то обыкновенно предания эти оказываются сущими фантазиями. Замечательно однако, что такие фантазии нередко заключают в себе изрядную долю правды и отчасти как бы предвозвещают истину.

Т.Гексли. „О положении человека в ряду органических существ «.

У чувашского лешего два главных названия. Одно — „арсури», что значит „получеловек», другое — „упате», что значит „обезьяна». Об этом пишет В.А.Ендеров в работе „Образ лешего (арсури) в чувашском фольклоре» 1 .

В монографии Э.В.Померанцевой „Мифологические персонажи в русском фольклоре» читаем следующее: „В лесах, кроме лешего, согласно верованиям, проживают русалки, болотники, моховики, которые внешним своим видом похожи на обезьян. » 2 .

О.Муродов, в работе „Древние образы мифологии у таджиков долины Зеравшана», сообщает, что некоторые информаторы „описывали демона албасти похожим на обезьяну (маймун) » 3 .

Харьковский этнограф, профессор Н.Ф.Сумцов, в 1891 году опубликовал в варшавском сборнике Wisla статью о персонажах польского фольклора. Статья называется Boginki-mamuny 4 .

1 Исследования по чувашскому фольклору. Сб. статей. Чебоксары, 1984. С. 49—73.

2 Померанцева Э.В. Мифологические персонажи в русском фольклоре. М., Наука, 1975. С. 116.

3 Муродов О . Древние образы мифологии у таджиков долины Зеравшана. Душанбе, Дониш, 1979. С. 58.

4 Sumcow M. ,,Boginki-mamuny. Warszawa, Wisla, 1891. V. 5, No 3-4. S. 572-578.

В польско-русском словаре boginka переводится словом „русалка», а исконный смысл слова mamun, maimun в тюркских, арабских и ряде европейских языков — обезьяна. Следовательно, название статьи Н.Ф.Сумцова можно перевести „Русалки-обезьяны».

Впрочем не только русалки и лешие, но и сам бес не избежал контаминации с обезьяной. В „Этимологическом словаре русского языка» Макса Фасмера на слово „бес» читаем: Исконно-родственно лит. baisa — страх, baisus — отвратительный, мерзкий, ужасный, лат. foedus — мерзкий, греч. питекос — обезьяна 1 .

Итак, „международная связь» нечистой силы с обезьяной налицо. Естественно, возникает вопрос: В чем причина этого явления?

Что касается чувашского лешего, то вопрос о причине его обозначения словом „обезьяна» возник у самих чувашских исследователей. Вот как ставит этот вопрос В.Канюков в работе „От фольклора к письменности»: „Но где основа образа? Почему вдруг обезьяна? Откуда явилась и стала бродячим духом обезьяна в чувашских лесах, наяву же она тут не живет?» 2 .

Весьма неожиданный ответ находим в уже упомянутой работе В.А.Ендерова: „Образ лешего как обезьяноподобного существа у многих народов говорит о генетическом родстве этого персонажа. В образе арсури, вероятно, нашло отражение представление предков чувашей о человекообезьяноподобных существах, исчезнувших в далеком прошлом из жизни» 3 .

Что и говорить, смелое предположение. Однако у В.А.Ендерова есть авторитетный предшественник, который ста десятью годами ранее высказал в сущности ту же самую мысль.

В 1874 году в Москве был напечатан первый естественнонаучный сборник „Природа», знакомивший русскую публику с новостями отечественной и зарубежной науки. Это было время распространения дарвинизма, внимание общественности было приковано к вопросу о происхождении человека, и в этой связи возник особый интерес к человекообразным обезьянам. Этой теме в сборнике была посвящена большая статья Д.Н.Анучина, одного из основоположников антропологии в России. Отметив более широкое распространение антропоморфных обезьян в предшествующие геологические эпохи, о чем свидетельствуют ископаемые данные, Д.Н.Анучин далее пишет: „Другое указание дают некоторые народные предания (как европейских, так и азиатских народов), а именно поверья о

1 Фасмер М. Этимологический словарь русского языка. Т. 1, М., 1964. С. 160.

2 Канюков В. От фольклора к письменности. Чебоксары, 1971. С. 31.

3 Ендеров В.А. Указ. соч. С. 59, 61.

разных мифических существах, водящихся в лесах, — „леших», как они называются в славянской мифологии. Известно, что под „лешим» подразумевается какое-то мифическое существо, живущее в лесу, имеющее вид человека, но мохнатое (т.е. покрытое шерстью), гораздо более рослое и сильное, с мощными руками, со сверкающими глазами. Большую часть времени лешие проводят на деревьях; качаться и „дурачиться» для них — самое любимое занятие. При приближении человека они хохочут, бьют в ладоши, а если увидят женщину, то норовят затащить ее к себе. Если мы попытаемся придать этим мифическим существам более конкретный образ, то нам не трудно будет придти к предположению, что в преданиях о леших сохранилось какое-то смутное воспоминание о больших антропоморфных обезьянах, с которыми человеку, может быть, приходилось вести некогда борьбу за свое существование» 1 .

Итак, В.А.Ендеров и Д.Н.Анучин вводят проблему в „круг иных понятий» и, как бы следуя совету Владимира Даля, стремятся дойти до „начала и корня» народных преданий и суеверий. Если мы встанем на их точку зрения, то неизбежно возникнут вопросы: А можно ли и каким способом разделить быль и небыль в „народных бреднях», то бишь в народной демонологии? Можно ли вообще извлечь рациональные зерна из столь причудливой материи? С какого рода „человекообезьяноподобными существами» имели дело предки чувашей и каким конкретно сроком измеряется то ,далекое прошлое», когда эти существа „исчезли из жизни»? Эти же вопросы относятся и к „большим антропоморфным обезьянам», упомянутым Д.Н.Анучиным.

Как всегда в таких случаях, полезно поискать прецеденты. Есть ли работы, в которых биологическая информация извлекается из фольклора? Да, есть и прежде всего у знакомого уже нам этнографа Н.Ф.Сумцова, перу которого принадлежат следующие работы: „Мышь в народной словесности», „Заяц в народной словесности», „Ворон в народной словесности» и, что для нас особенно важно, „Тур в народной словесности».

Исследуя, например, фольклорный образ мыши, автор изучает, с одной стороны, „поверья и сказки, основанные на физических свойствах мыши», а, с другой, отмечает демонологическое и мифическое значение крохотного грызуна 2 . Но особенно

1 Анучин Д.Н. Антропоморфные обезьяны и низшие типы человечества// Природа. М., 1874. Кн. 1. С. 251—254.

2 Сумцов Н.Ф. Мышь в народной словесности. Этнографическое обозрение, 1891. № 1.

поучительна для нас работа Н.Ф.Сумцова „Тур в народной словесности», где речь идет о вымершем, вернее, выбитом человеком виде дикого быка Bos primigenius. Отметив, что „все сведения о внешнем виде и образе жизни тура мы почерпнули из старинных книг, из замечаний, оброненных мимоходом древними писателями», автор затем дополняет эту информацию сведениями, почерпнутыми из фольклора, излагая их в следующих разделах: „Тур в малорусских поговорках», „Тур в малорусских песнях (колядках) «, „Тур в великорусских былинах», „Тур в обрядах».

Общий вывод работы: „. Тур существовал в южной и западной, быть может, в средней и северной России с древнейших времен до XVI века включительно. Как животное очень крупное и сильное, на которого охота сопряжена была с большими опасностями, и как животное, рогами и кожей которого пользовались для домашних поделок и с суеверными лечебными целями, тур производил сильное впечатление на мысль и воображение народа и вошел в народные обряды, поговорки и песни, сохранившиеся отчасти, в силу консерватизма народной жизни, до настоящего времени» 1 .

Другим важным прецедентом, указывающим на правомерность использования фольклора в качестве источника биологической информации, является книга академика И.Г.Пидопличко „О ледниковом периоде», в которой есть такие строки: „Имеются данные, показывающие, что в Европейской части СССР мамонт мог дожить, хотя и в качестве редкого животного, до нашей эры. . В преданиях народов нашего севера есть упоминания о громадном звере с двумя рогами и одной длинной „рукой» (хоботом) вместо носа. Исчезновение мамонта в Европейской части СССР произошло не сразу во всех местах, поэтому упоминания о нем в известных нам легендах, мифах и былинах в одних случаях носят весьма фантастический и смутный характер, в других — более определенный. . Эти представления являются отголоском реальной памяти людей о мамонте, который был известен их непосредственным предкам как животное, на которое они охотились» 2 .

Обратим внимание на методологическое замечание в приведенной выше цитате: исчезновение мамонта произошло не сразу во всех местностях, поэтому упоминания о нем в одних

1 Сумцов Н.Ф. Тур в народной словесности. Киев, Киевская старина, 1887.

2 Пидопличко И.Г. О ледниковом периоде. Киев, Изд. АН УССР, 1951. Вып. 2. С. 35.

случаях носят весьма фантастический и смутный характер, в других — более определенный, Логично предположить, что лешие, русалки и им подобные персонажи, или, если угодно, их гипотетические предки во плоти, тоже исчезли не в один день, и это также должно было оставить свой след в фольклоре. И действительно, в книге С.В.Максимова „Нечистая сила» читаем: ,,Недаром один из наших корреспондентов простодушно и откровенно сообщил — с ручательством за всю свою местность — нижеследующее: „Перевелась ныне эта погань, Вот деды рассказывали, что в те поры, когда и лесов было больше, и болот с трясинами, так и не ходи лучше ночью в лес: повстречает тебя эта дрянь-то, да и все тут» 1 .

Этому источнику вторит голос из народа в Белоруссии: „Тяперь лесовики сыйшли, а поперад були». В те времена „народу було мало, усе лясы» 2 .

Что касается русалок, то А.В.Терещенко в книге „Быт русского народа», напечатанной в середине XIX века, пишет, что „многие с божбою утверждают, что им случалось много раз видеть русалок» 3 . А в докторской монографии Д.К.Зеленина, посвященной русалкам и напечатанной в 1916 году, читаем о том, что в Орловском уезде (Орл. губ.) „русалки были раньше, а теперь их нет; куда девались — не знают» 4 .

Владимир Даль сообщает, что „русалка почти отовсюду вытеснена людьми; а она любит пустые и глухие воды. Нигде почти не найдете вы теперь такого места, где бы с ведома жителей, поныне водились русалки; или они были тут когда-то и перевелись, или вам укажут, во всяком месте, на другое — а тут-де нет их» 5

Этого вопроса коснулся Н.Л.Гондатти в работе „Следы язычества у инородцев Северо-Западной Сибири» (1888 г.). Относительно местных леших, или мэнквов, как их называют манси, Н.Л.Гондатти пишет, что их „теперь, по уверениям инородцев, стало гораздо меньше, чем было раньше, что можно объяснить появлением огнестрельного оружия, которого мэнквы, особенно заряженного медными пулями, боятся больше всего» 6 .

А вот что пишет профессор К.К.Платонов в книге „Психология религии» (1967 г.): „Мне приходилось беседовать со старым забайкальским охотником, который говорил: „Не знаю,

1 Максимов С.В. Собр. соч. Спб, 1912. Т. 18. С. 87.

2 Романов Е.Р. Белорусский сборник. Витебск, 1891. С. 95.

3 Терещенко А.В. Быт русского народа. Спб., 1848. Ч. 4, С. 134.

4 Зеленин Д.К. Очерки русской мифологии. Петроград, 1916. С. 142.

5 Даль В. О поверьях, суевериях и предрассудках русского народа. Полн.
собр. соч. Спб.-М., Изд. тов-ва Вольф. 1896. Т. 10. С. 342.

6 Гондатти Н.Л. Следы язычества у инородцев Северо-Западной Сибири.
М., 1888. С. 34.

Есть ли на свете обезьяны, может, их и выдумали, а вот лешего я своими глазами видел, и не один раз» 1 .

Опять рядом с лешим обезьяна, хоть и в противопоставлении! Ведь не сказал же охотник: „Не знаю, есть ли на свете жирафы и бегемоты. » Наяву он наверняка их не видел, как и обезьян. Но весьма вероятно, что он видел обезьян на картинке, и это напомнило ему того, кого он „своими глазами видел, и не один раз».

Теперь на вопрос о природе леших и прочих „баснословных лиц» (В.Даль) мы имеем три ответа. Первый, широко принятый современной наукой, гласит: эти существа суть ,,ирреальные персонажи», „мыслительные конструкты» 2 , проще говоря, плод воображения суеверных людей/Вопрос о „связи» нечистой силы с обезьяной, как и много других законных вопросов, при этом просто обходят молчанием. Второй ответ дан Д.Н.Анучиным и В.А.Ендеровым, согласно которому в образах леших сохранилась память народа о реальных биологических объектах, о человекоподобных существах, с которыми сталкивались наши предки и которые вымерли в далеком прошлом. Третий ответ олицетворяет упомянутый старый охотник и смысл его слов таков: лешие существуют наяву и в наше время. Эта работа должна помочь решить, какой из этих ответов правильный.

Пророк Исаия в Библии (13: 19-22) вещает: „И Вавилон, краса царства, гордость халдеев, будет ниспровергнут Богом, как Содом и Гомора. Не заселится никогда, и в роды родов не будет жителей в нем. Не раскинет Аравитянин шатра своего, и пастухи со стадами не будут отдыхать там. Но будут обитать в нем звери пустыни, и домы наполнятся филинами; и страусы поселятся и косматые будут скакать там. Шакалы будут выть в чертогах их, и гиены — в увеселительных домах».

Все звери и птицы, упомянутые пророком, нам известны, за исключением „косматых», которым, как видно, свойственно „скакать». В другом пророчестве Исайи (34: 13-14) сказано: „И зарастут дворцы ее колючими растениями, крапивою и репейником — твердыни ее; и будет она жилищем шакалов, пристанищем страусов. И звери пустыни будут встречаться с дикими кошками, и лешие будут перекликаться один с другим. » Лешие в одной компании со зверями пустыни! Что бы это значило?

1 Платонов К.К. Психология религии. М.: Изд. полит. лит. 1967. С. 85.

2 Черепанова О.А. Мифологическая лексика русского севера. Л. • Изд. ЛГУ, 1983. С. 18.

Древнееврейский демон, один из тех, кого в Библии называют „бесами», „сатирами», ,,косматыми»

Оказывается, в древнееврейском оригинале русским ,,лешим» соответствует слово „сэирим» (буквально „косматые»), как и в первом из приведенных пророчеств Исаии. Encyclopaedia Britannica дает следующее разъяснение слова „сэирим»: „имеется в виду род демона, или сверхъестественного существа, которое, согласно древнееврейскому фольклору, обитает в пустынных местах. . Ему соответствует „косматый демон горных перевалов» в древнеарабских суевериях» 1 . Так как же все-таки русские переводчики посмели назвать библейских „косматых», обитающих в пустыне, русским словом „лешие»?

В старославянском тексте ,,Ветхого завета» древнееврейским „косматым» и русским „лешим» соответствует слово „бесы», а в латинском тексте Библии и в текстах целого ряда западноевропейских языков для передачи того же понятия используется слово „сатиры».

1 Encyclopaedia Britannica. London, 1965. Vol. 20. P. 11.

Плиний Старший в „Естественной истории» как бы между прочим, без вступления и пояснения, дает сатирам предельно лаконичную, но чрезвычайно важную характеристику: Satyris praeter figuram nihil moris humani — „У сатиров, кроме телосложения, нет ничего человеческого» 1 . Более словоохотлив в этом отношении Раймунд Луллий, знаменитый испанский (каталанский) философ, теолог, миссионер, поэт и писатель XIII века. Ф.И.Буслаев, в работе „Этнографические вымыслы наших предков», приводит выдержки из книги „Великая и предивная наука богом преосвященного учителя Раймунда Люллия». Например, такое поучение: „Ведати подобает иже не всякое существо, образ человека плотской имеющее, человек есть. . Сатиры, или лесняки косматые, подобны людям, и си не суть человеки. Обезьяны, аще лицем, брадою и многим человеку подобны, но не суть человеки. Не по плоти убо и изображению, истинным человекам подобному, но по разуму и по провидению человек истинный познавается» 2 .

Итак, сатиры, они же „лесняки косматые» — подобны людям, но „не суть человеки». Тут же упомянуты обезьяны, однако, совершенно ясно, что между ними и сатирами нельзя поставить знака равенства.

В XII веке, в Персии, современник и ученик Омара Хаяма, поэт и ученый Низами Арузи, родом из Самарканда, в сочинении „Собрание редкостей», сравнивая низших и высших животных, пишет следующее: „Однако нет никого более неполноценного, чем червь харатин. . И первичное животное — он, а последнее — наснас. Это животное, которое обитает в пустынях Туркестана, у него вертикально поставленное туловище, прямой рост и широкие ногти. . Итак, после человека — он самый благородный среди животных, сходный с человеком в нескольких отношениях: первое — прямизной стана, второе — шириной ногтей и третье — волосами на голове» 3 .

Имеет ли наснас отношение к нашей теме? Сомнение устраняет примечание востоковеда в указанной книге Низами Арузи: „Наснас — термин для обозначения сказочного существа, получеловека, полузверя. Этим же термином именуется человекообразная обезьяна, орангутанг» 4 . Современный иранский этнограф Садек Хедаят поясняет термин „наснас» словами „человекообразные дивы», а также термином „фавн» 5 .

1 Plinii. Naturalis Historia. V. VIII.

2 Буслаев Ф.И. Этнографические вымыслы наших предков. М., 1868. С. 5, 6.

3 Низами Арузи Самарканди Собрание редкостей, или Четыре беседы. М., Изд. вост. лит., 1963. С. 33.

5 Хедаят Садек. Нейрангистан. В кн.: Переднеазиатский этнографический сборник. М., Изд. АН СССР, 1958. Т. 1. С. 327.

В 1804 году в Санкт-Петербурге впервые на русском языке была издана „Система природы» Карла Линнея, поместившего, как известно, человека в один отряд с обезьянами. Впрочем у Линнея не один, а два вида человека: „Человек разумный, или дневной», и „Человек ночной, или троглодитовый (пещерный)». Именно этот последний и послужил Линнею связующим звеном, позволившим объединить Homo sapiens с обезьянами в отряде приматов. О том, что такое толкование вклада Линнея в приматологию не есть изобретение XX века, свидетельствуют слова академика Александра Севастьянова, подготовившего указанное издание „Системы природы» на русском языке и сопроводившего текст своими пояснениями. Изложив соображения Линнея о „Человеке дневном, или разумом одаренном», А.Севастьянов переходит ко второму виду человека в систематике Линнея, используя при этом следующую терминологию: Человек ночной, Сатир, подземный (т.е. пещерный. — Д.Б.) или лесной Человек. Далее он пишет: ,,Что сие животное не есть вымышленное или вновь открытое, достаточно доказывают древние и новейшие писатели. В древнейшие времена известен был некоторый особый род человека, которого ставили в средине между человеческим и звериным родом и называли сатиром. Древние стихотворцы сделали из них полубогов и называли их фавнами. . Плутарх пишет, что Сулла получил некогда такое животное в подарок, а Диодор Сицилийский уверяет, что тирану Дионисию присланы были несколько сатиров, имевших длинные волосы. . Достойно посмеяния мнение раввинов о сем предмете, ибо они думают, что Бог занимался сотворением сего животного накануне субботы и что за краткостию времени не успел его сделать совершенным человеком». „Может быть, о сих-то животных Священное Писание упоминает под разными именами духов» 1 . Эти слова члена Петербургской Академии наук были напечатаны за 5 лет до рождения Дарвина.

Итак, у русских переводчиков Библии были столь же веские основания поместить леших в пустыню, как у латинских поселить там сатиров. Лешие, бесы, сатиры, фавны, дивы, наснасы, косматые демоны горных перевалов — все это в общем-то одна компания. С одной стороны, это вроде бы злые духи и сверхъестественные существа, а с другой, они же — „особый род человека, которого ставили в средине между человеческим и звериным родом», существа, которых Бог создал в спешке и не довел до кондиции человека.

Как видим, и задолго до Д.Н.Анучина в различных странах и в разные века проницательные умы находили биологическую

1 Севастьянов А. Система природы Карла Линнея. Спб., 1804. С. 114, 115, 120.

основу в той таинственной области, в которой и по сей день принято видеть лишь одни плоды суеверия. Почему же мнение „реалистов» не стало общепризнанным и даже общеизвестным в науке? Вопрос требует специального рассмотрения, и здесь на него надо дать хотя бы краткий предварительный ответ. Этого не случилось именно из-за двойственного отношения людей к обсуждаемому предмету. Если в народном сознании реальное существо могло быть одновременно и демоном, т.е. злым духом, то рациональной логике науки такая двойственность была не к лицу. Наука решала вопрос жестко: либо живой организм, либо плод воображения.

Примем как рабочую гипотезу следующее положение: в предшествующие Дарвину века и тысячелетия биологическое толкование леших, русалок и им подобных существ было не в силах преодолеть их демонической ипостаси. Уж коли мышь и заяц, как показал Н.Ф.Сумцов, обладали в глазах народа демонологическими свойствами, то сколь же мощным должно было быть это качество у существа так похожего и одновременно не похожего на человека. По этой причине демонология и стала главной копилкой сведений об этих странных существах. Погружение в эту область оправдано для реалиста в двух отношениях: демонология для него и источник знания; и препятствие, которое следует преодолеть на пути к истине.

Слушая странные речи Гамлета, Полоний про себя отмечает: «Though this be madness, yet there is method in’t.» („Хоть это и безумие, но в нем есть метод»). Верно и нам не обойтись без надежного метода при извлечении смысла из „народных бредней».

В русском фольклоре медведь ходит на деревянной ноге, а лиса катается верхом на волке. Как бы отнесся к такой информации воображаемый биолог, для которого медведь, волк и лиса были бы зоологическими X, Y и Z? Не принял бы он этих животных за „ирреальных персонажей»? И как бы он отнесся к свидетельствам очевидцев о животном, которое валит деревья, строит плотины и каналы, а также хижины, в которых живет со своим семейством? Не принял бы он и это существо за „мыслительный конструкт»?

Нам нужны осмотрительность, тщательность, неспешность в выводах. Важно помнить, что народная терминология не совпадает с научной. Яркий пример такого несовпадения приведен в книге Джона Мак-Киннона „По следам рыжей обезьяны». В шестидесятых годах он изучал экологию орангутана на острове Калимантан. Однажды, во время очередного выхода в джунгли, исследователь обнаружил нечто неожиданное: „Вдруг

меня словно молнией поразило. Опустившись на колени, я увидел отпечаток стопы, похожий на след человека и в то же время настолько нечеловеческий, что мурашки поползли по коже, я едва поборол сильнейшее желание спастись бегством». Вернувшись в лагерь, Мак-Киннон показал наброски таинственных следов своему малайскому помощнику и „спросил, какое животное оставило эти следы. Он уверенно выпалил: „Бататут!» Но, когда я попросил описать это животное, он ответил, что это вовсе не животное, а такой дух» 1 .

Откуда следует, что, встретившись с описанием духов в фольклоре, мы не должны принимать за само собой разумеющееся, что эти духи невесомы и не оставляют следов. Как заметил Джордж Сантаяна, ,,люди стали суеверными не от избытка воображения, а потому что не подозревали, что оно вообще у них есть» 2 . Все жизненные впечатления народ перемалывает на мельнице фантазии и из этой муки печет изделия фольклорной кухни. У нас задача обратная: по вкусу этих изделий определить сорт зерна, из которого намололи муки для пекарни демонологии.

Мы, конечно, помним утверждение Раймунда Луллия о том, что „не всякое существо, образ человека плотской имеющее, человек есть», как и то, что ,,сатиры, или лесняки косматые, подобны людям», но „не суть человеки». Мы также знаем, что древние нередко (но отнюдь не всегда) изображали сатиров и фавнов, как пишет А.Севастьянов, ,,сластолюбивыми чудовищами, имеющими туловище человеческое, а ноги козлиные». Рога, копыта и хвост — традиционные атрибуты в изображении черта и прочих демонов. Из биологически реальных элементов слеплен явно фантастический гибрид. В чем здесь дело?

Древние любили иносказание.» Кто утром ходит на четырех ногах, днем на двух, вечером на трех? „Ирреальный персонаж» или реальный человек? Образ демона — это загадка Сфинкса, и чтобы ее разгадать, надо проникнуть в тайну иносказания. Наш герой вообще окутан тайной, и причина его тайны тоже тайна, краешек которой нам, быть может, удастся приоткрыть.

Фольклористы отмечают „расплывчатость» облика народных демонов, их ,,морфологическую недетализированность» 3 . С этим можно поспорить, но если даже и согласиться, то следует заметить, что основную часть сведений, которыми располагает демонология как дисциплина, она почерпнула не от тех, „кто знает», а от тех, „кто говорит». Ибо, как гласит восточная мудрость, „знающий не говорит, говорящий не знает».

1 Мак-Киннон Дж. По следам рыжей обезьяны. М., Мысль, 1985. С. 97.

2 Lamont Corliss. The Philosophy of Humanism. London, 1965. P. 47.

3 Толстой Н.И. Из заметок по славянской демонологии; Каков облик дьявольский? В кн.: Народная гравюра и фольклор в России XVII — XIX вв. М„ 1976.

Каким же тогда путем мы надеемся добраться до реального смысла в архивах демонологии? Путем сопоставления и сравнения демонов разных народов. С мира по нитке. Там, где один народ сохранил в тайне реальную черту своего демона, другой народ мог невзначай и проговориться. И тем более примечательно, если несколько народов говорят об одном и том же. Как мы сможем отличить реальную черту от вымышленной? В общем и целом так же, как мы отличаем правду от вымысла в баснях и сказках. Как отличает биолог правду от вымысла в фольклоре о мамонте? Путем сопоставления фольклорного образа с тем, что ему известно о слонах и об ископаемом мамонте. В нашем случае речь идет, как выразился фольклорист, о «человекообезьяноподобном» существе, и, значит, сопоставлять его надо прежде всего с человеком и с обезьяной.

Крестьянский сын спросил отца: „Тятьк! Што это такое ¾ дьявол, шут, черт, леший, домовой, окаянный? Какое различие между ними?» — „Различия почти меж ними нет никакого, а только названия разны», ответил отец и поведал сыну легенду, которую я привожу здесь в ее вологодском варианте: Был на земле только Бог и дьявол. Бог сотворил человека, и дьявол попробовал сотворить, но сотворил не человека, а черта, и как он ни старался, ни трудился, все же не мог сотворить человека, все у него выходили черти. Бог увидел, что дьявол уже сотворил нескольких чертей, рассердился на него и велел Архангелу Гавриилу свергнуть сатану и всю нечистую силу с неба. Гавриил свергнул. Кто упал в лес — стал леший, кто в воду — водяной, кто на дом — домовой. 1 ,,Вот почему их зовут по-разному. А они все бесы одинаковы» 2 .

В Белоруссии записана легенда под названием „Откуда нечистая сила». В ней говорится, что у Адама и Евы ,,було дванад-цать пар дзяцей». Когда Бог пришел их посмотреть, родители шесть пар ему показали, а шесть других „под дуб сховали». „Дык во: як мы от етых шасьци пар, так яны от тых шасьци пар. И их стольки, скольки и нас. Только што их ня видно, затым, што их от Бога ховали» 3 .

В Средней Азии в прошлом веке была записана легенда „О происхождении Албасты, Джинна и Дива», в которой говорится о том, что прабабушка наша Мама-Хава (Ева) и Хазряти-Адам

1 Дилакторский П. Из преданий и легенд Кадниковского уезда Вологодской губернии // Этнографическое обозрение. М., 1899. № 3.

2 Заварицкий Г.К. О том свете и об этом. Рассказы Саратовского Поволжья // Этнографическое обозрение. М., 1916, № 1—2. С. 72—75.

3 Романов Е.Р. Белорусский сборник. Витебск, 1891. Вып. 4. С, 157.

однажды поспорили, от кого зарождаются дети. Ева говорила, что от нее, а Адам, что от него. Тогда они условились „не иметь супружеских сношений между собою до известного времени, а семя, которое будет исходить в это время из спин их, каждый из супругов должен сохранять в известном месте и тогда выяснится, от кого зарождаются дети». Из семени Хазряти-Адама „получился живой человек, который потом стал пророком Шиш». Когда же Мама-Хава „осмотрела завернутое ею в вату», и поняв, что живых людей у нее не получилось, а копошились там какие-то существа, бросила их на кучу золы; несмотря на это существа эти не погибли, а стали потом джиннами, албасты и дивами Они „распространили свое потомство» и „встречаясь с людьми, наносят им вред» 1 .

В одном из сказании манси говорится, что при создании людей боги использовали два материала: глину и лиственницу. Как только люди из лиственницы были сделаны и оживлены, они с огромной скоростью разбежались по лесам. Это „мэнквы» (лешие). А слепленные из глины медлительные создания стали обычными людьми. „Глиняные люди живыми стали. Только век их недолог: глиняные руки, глиняные ноги куда годятся? В воду человек упадет — тонет, жарко станет — из него вода выступает. Из лиственницы сделанные люди крепче были бы и в воде бы не тонули» 2 .

Все это народные вариации на одну и ту же тему — тему сходства и различия между человеком и демоном. Сходство, естественно, дало основание безвестным творцам фольклора разных народов прийти к общему заключению о единстве или близости происхождения демонов и человека. Различия же обусловлены всякого рода привходящими обстоятельствами, насчет которых у каждого народа были свои соображения.

Так, русская легенда объясняет сходство между человеком и чертом тем, что второй есть копия первого, а причина различия в том, что сработана-то эта копия дьяволом. Что же касается природы отдельных типов нечистой силы, то разница здесь только в названии, обусловленном местом жительства беса, и это еще одно очень важное свидетельство в пользу биологической версии.

В белорусском предании человек и нечистая сила, имея своими предками Адама и Еву, суть единого происхождения, разница же между ними в том, что люди живут открыто, а нечистые скрытно, потому что „их от Бога ховали».

Мусульманское предание, как и следовало ожидать, ответственность за рождение демонов полностью возлагает на первую женщину.

1 ДиваевА. О происхождении Албасты, Джинна и Дива // Изв. общества археол., ист. и этнограф, (далее обознач. ИОАИЭ). Казанск. университет, 1897. Т. 14. Вып. 2.

2 Чернецов В.Н. Вогульские сказки. Л., 1935, С. 26—28.

Сказание манси обыгрывает сходство и различие анатомии и физиологии леших и людей таким образом, что те и другие были созданы в одно время и по единому плану, но из весьма различного материала, превосходного в случае леших, и негодного в случае людей.

Есть и совершенно иные фольклорные объяснения сходства и различия между человеком и демоном. Например, распространенное среди разных народов поверье, что злые духи происходят из людей, умерших неестественной смертью или погребенных не по правилам. И здесь для биолога примечательно само стремление народа дать объяснение сходству и различию между человеком и демоном, а не суть объяснения, порожденная суеверием.

То, что искомые существа должны находиться в очень близком зоологическом родстве с человеком, следует прежде всего из их двуногого, как у людей, а не четвероногого, как у обезьян, способа передвижения. Из фольклорных источников совершенно определенно следует, что лешие, русалки и прочая нежить 1 ходят, бродят, бегают и скачут по земле на двух ногах, (Вспомним человеческое телосложение сатиров и прямохождение наснаса). Приняв этот тезис и не упуская его из поля зрения, обратим особое внимание на физические отличия от человека, приписываемые демонам в фольклоре,

Все наши источники единодушны в отношении атлетических качеств нечистой силы. Как отметил Д.Н.Анучин, леший — существо ,,гораздо более рослое и сильное», чем человек. Коми-пермяцкий богатырь Пера „хоть неимоверно силен, всегда уступает лешему и в силе, и в росте» 2 . „С лешего (черта) вырос, а ума-то не вынес!» (Здесь уже человек сравнивается с демоном) . „Храбер, силен, а все с лешим не справишься» 3 . „Огромной физической силой» наделена албаслы ногайцев 4 . Абхазские водяные нимфы адзызлан — „очень сильные женщины» 5 .

1 „Нежить, ни человек, ни дух, жильцы стихийные, куда причисляют полевого, лешего, кикимору, русалок (шутовок, лопасть) и водяного». „Леший нежить, как и домовой и пр., один образ человека». Даль В. Толковый словарь. М., 1955. Т. 1. С. 466; Т. 2. С. 279.

2 Рочев Ю.Г. Коми-пермяцкие предания о борьбе Перы с лешим. В сб.: Идейно-эстетическое взаимодействие коми фольклора и литературы. Сыктывкар. Коми филиал АН СССР, 1985. С. 88.

3 Даль В. Толковый словарь. М., 1955. Т. 2. С. 279.

4 Керейтов Р.Х. Мифологические персонажи традиционных верований ногайцев // Советская Этнография, 1980. № 2. С. 117.

5 Альбов Н.М. Этнографические наблюдения в Абхазии. // Живая старина. Спб., 1893. Вып. 3. С. 321.

Русалка, „если кинется бежать, то на лошади не догонишь» 1 . Якутский чучуна «бежит с быстротой птицы» 2 .

То, что дикий родственник человека, будь то реальный или вымышленный, должен быть сильнее и ловчее своего цивилизованного сородича, предсказать нетрудно” А вот на вопрос какой формы должна быть у него голова, ответ не столь очевиден. У древних греков Страбон, ссылаясь на Деимаха и Мегасфена, писавших об Индии, упоминает о „Панах с головами клинообразной формы» 3 . Именно такой формы голова, по словам шерпов, у горных демонов Гималаев. Н.А.Гондатти упоминает „остроконечную голову» Западно-Сибирских леших — мэнквов 4 . Свидетельство русского народа приводит Даль: „Леший живет остроголовый, мохнатый», „С остроголовым (чертом ) не шути: перетянет» 5 . Н.И.Толстой пишет о черте „с вытянутой шишом головой» и, отметив, что такие названия бесов как „шиш, шишко, шишига» даны по форме головы, ставит первым чертовским признаком „признак остроголовости» 6 .

Насколько мне известно, сторонники мифологической версии оставляют „остроголовость» демонов без объяснения и даже без вопроса, тогда как реалист ищет ответ в анатомии черепа „человекообезьяноподобного» существа, а также в несколько иной, чем у человека, посадке черепа на позвоночнике. Здесь же следует упомянуть, что у чучуны, как у обезьяны, „голова как будто срослась вместе с туловищем. Шеи не было» 7 .

„Леший живет остроголовый, мохнатый». И то верно: чтобы жить в нашем климате, всякому примату нужна либо шуба, либо собственная мохнатость. Звериный волосяной покров на теле — одно из основных отличий лешего и всей его родни от человека. Это свойство нечистой силы закреплено за ней в прозвище ,,волосатик» в применении к черту, лешему и водяному, в названиях „косматка», „волосатка», „лохматка» в применении к чертовкам, лешачихам, русалкам 8 . В древнееврейском

1 Померанцева Э.В. Мифологические персонажи в русском фольклоре.
М., Наука, 1975. С. 73.

2 Ксенофонтов Г.В. Ураангхай-сахалар. Очерки по древней истории яку
тов. Иркутск, ОГИЗ., 1937. Т. 1. С. 554.

3 Страбон. География. Л., Наука, 1964. С. 76, 77.

4 Гондатти Н.А. Указ. соч. С. 34,

5 Даль В. Пословицы русского народа, М., Изд. худ. лит., 1957, С, 870, 934.

6 Толстой Н.И. Из заметок по славянской демонологии; Каков облик
дьявольский? В кн.: Народная гравюра и фольклор в России XVII—XIX вв.
М., 1976. С. 304, 308, 309.

7 Окладников А.М. Исторические рассказы и легенды Нижней Лены. Сбор
ник музея антропологии и этнографии. М., -Л., 1949. С. 85,

8 Черепанова О.А. Мифологическая лексика русского севера. Л., 1983. С. 64; Померанцева Э.В. Указ. соч. С. 82.

фольклоре точное соответствие этому — «сэирим» (косматые), в западно-европейском — pilosus (волосатик) 1 .

Фольклор предоставляет нам информацию относительно характера волосяного покрова демонов, его распределения по телу, цвета волос. Для наглядности используются сравнения с обычными животными данной местности. Н.Н.Харузин пишет, что, по словам лопарей, луот-хозик (оленья хозяйка) „живет в тундре; видом походит она на человека: ходит на ногах, как человек, и лицо человечье, только вся в шерсти, словно олень» 2 . У абхазского абнаое все тело „покрыто шерстью, как у барана» 3 . О талышском биабан-гули очевидец сообщает: „И голова, и руки у него, все — как у человека, только на всем теле шерсть, как у буйвола» 4 . В Таджикистане „по словам рассказчиков, гульбиябан (гульбияван, гуль) — человекоподобное существо крупных размеров, покрытое желтовато-серой шерстью, напоминающей верблюжью» 5 .

А вот некоторые указания на распределение волосяного покрова. Грузинский каджи, которого автор поясняет словами „бес, демон, леший, пагубное существо», народом представляется в образе мужчин и женщин, ,,покрытых с ног до головы волосами — лишь кое-где на их теле замечаются голые места» 6 . Абхазский „лесной человек» — абынуавы (он же абнаое) — „высокого роста, весь покрыт шерстью. На лице его шерсть образует подобие бороды. И даже уши заросли его, только ладони рук голые» 7 . В коми-зырянском фольклоре лешего обычно называют „мохнатоухим» (гона пель), а человека „голоухим» (куш пель) 8 . Кому приходилось, как мне, встречать далеко не голоухих стариков Homo sapiens, тому нетрудно представить лохматоухого лешего.

В Большой Медицинской Энциклопедии, в статье „Волосатость (гипертрихоз)», упоминается медицинский термин „пучок фавна», которым обозначают чрезмерное развитие волосяного покрова у мужчин в области крестца. „Древние греки, — поясняет энциклопедия, — считали такой „пучок» принадлежностью мифических существ — фавнов 9 . Следует лишь заметить,

l Janson H.W. Apes and Ape Lore in the Middle Ages and the Renaissance London, 1952. P. 349.

2 Харузин Н.Н. О нойдах у древних и современных лопарей. Этнографическое обозрение. М., 1889, кн. 1. С, 61.

3 Чурсин Г.Ф. Материалы по этнографии Абхазии. Сухуми, 1956, С. 232
4 Сатунин К.А. Биабан-гули. „Природа и охота», М., 1899, № 7, С. 33.

5 Розенфельд А.З. О некоторых пережитках древних верований у припамирских народов. Советская этнография, 1959; № 4. С. 56.

6 Машурко М. Из области народной фантазии и быта. Сборник материалов для описания местностей и племен Кавказа (далее обознач. СМОМПК) Тифлис, 1894. Вып. 18. С. 358.

7 Абхазские сказки / Составитель Х.С.Бгажба. Сухуми, 1985. С. 28.

8 Рочев Ю.Г. Указ. соч. С. 89.

9 БМЭ. М., 1958. Т. 5. С. 1004.

„Бесы косматые» на одном из клейм иконы ,,Богоматерь Боголюбская с житиями Зосимы и Савватия», 1545 г.

что фавны — персонажи римской, а не греческой демонологии.

Полудница — сестра русалки — упоминается в фольклоре как „обросшая женщина, . косматая и волосы будто бы на грудях есть» 1 . А вот что пишет о волосяном покрове чуваш-

1 Померанцева Э.В. Русская устная проза. М., Просвещение, 1985. С. 222.

ской лешачихи арсури этнограф А.И.Емельянов: „Арсури представляют в образе голой женщины, с телом, покрытым шерстью, только ее genitalia обнажены» 1 . Для приматолога это очень важное указание, ибо наличие волосяного покрова на теле и отсутствие его на genitalia есть характерный признак обезьян, отличающий их от человека.

Напротив, на голове у демонов волосы растут на человеческий манер, как это отмечал еще Низами Арузи в отношении наснаса. Тело вавилонского Энкиду „было покрыто густой шерстью, а волосы на его голове подымались, подобно спелым колосьям» 2 . Дыбом стоят волосы на голове бесов, изображенных, с точки зрения приматологии, весьма реалистично на одном из клейм иконы „Богоматерь Боголюбская с житиями Зосимы и Савватия» (1545 г. ) 3 . У водяного „взъерошенные волоса», „голова у него как сенная копна» 4 . Вместе с тем, наряду с людьми и обезьянами,

1 Емельянов А.И. Памятники старой чувашской веры. ИОАИЭ, Т. 28,

Вып. 6, Казань, 1913. С. 573.

2 Редер Д.Г. Мифы и легенды древнего Двуречья. М., Наука, 1965. С. 82.

3 Маясова Н. Памятник с Соловецких островов. Л., Аврора, 1969.

4 Песни, собранные П.Н.Рыбниковым. М., 1910. Т. 3, С. 193, 194.

Лысый демон, изображенный на греческой вазе

демоны иногда лысеют, если судить по изображениям лысых бесов в лубке и иконах, а также лысых силенов и других демонологических персонажей в античном искусстве. Учтем при этом, что силен определяется как „старый сатир», и, значит, его лысина, как и у людей, — следствие и указатель возраста.

Что касается женской половины нечистой силы, то у нее на голове, как правило, (по крайней мере в изучаемом ареале), растут длинные волосы. Согласно Зеленину, „распущенные по плечам длинные волосы» — одна из главных отличительных особенностей русалок. Широко распространена поговорка „растрепала волосы, как русалка» 1 . Ему вторит В.Даль: „Ходит как русалка (о девке, т.е. нечесаная) » 2 . В Средней Азии „название аджина, или албасты, преподносят женщинам, не пригладившим надлежащим образом своих волос» 3 . Грузинская „каджи-женщина

1 Зеленин Д.К. Очерки русской мифологии. Петроград, 1916. С. 161.

2 Даль В. Пословицы русского народа. М., 1957. С. 583.

3 Наливкин В., Наливкина М. Очерк быта женщины оседлого туземного населения Ферганы. Казань, 1886. С. 146.

имеет длинные волосы на голове, которые всегда носит распущенными» 1 . „В Гродненской губ. отмечена примета: когда девица чешет волосы, то ей нужно сказать: „русалка табе у каноплях!» Тогда у нее будут волосы большие, как у русалки» 2 .

Как видим, народ сравнивает не только демона с человеком, но и человека с демоном, откуда в данном случае мы узнаем, что „прическа» нежити не к лицу человеку, а обилие волос на голове у женской половины нечистой силы даже вызывает зависть у человеческих жен. Лишиться внезапно такого украшения для нечистой силы просто трагедия. Есть поверье: „Если поймать аджина и обрить его, он будет служить человеку, пока у него не отрастут волосы» 3 . По другим поверьям для этого достаточно вырвать у демона хоть один волосок. Возможно, отсюда истоки кабардинской поговорки „алмэстым и щхьэцыр къэубыдын», что буквально значит „схватить алмасты за волосы», а в переносном смысле — „добиться желанной цели» 4 .

Хорошо осведомлен народ и о цвете волос мифических существ. Хотя согласно поговорке „Все черти одной шерсти», речь в ней, должно быть, идет не о цвете шерсти, поскольку „Бур черт, сер черт, все один бес» 5 . Эти поговорки приведены в книге В.Даля на той же странице, что и „Черная собака, белая собака, а все один пес».

Д.К.Зеленин упоминает рыжего лешего, а цвет волос у русалок в одном случае „красновато-светлый», в другом „рыжий». В восьми случаях волосы русалок названы русыми 6 . По представлениям казаков станицы Бекешевской на Кавказе, домовой покрыт шерстью „темно-бурого цвета» 7 . В Средней Азии аджина предстает „в виде одинокой девочки или мальчика с косматыми, нечесанными рыжими волосами» 8 , а также „в образе женщины громадного роста, с косматыми желтыми волосами» 9 . У таджиков „дэвы женского пола („дэви мода», «дебзанак») представляются

1 Машурко М. Из области народной фантазии и быта // СМОМПК, Тифлис, 1894. Вып. 18. С. 358.

2 Зеленин Д.К. Указ. соч. С. 161.

3 Моногарова Л.Ф . Материалы по этнографии язгулемцев.— Среднеазиатский этнографический сборник. М., Изд. АН СССР, 1959. Вып. 2. С. 73.

4 Кабардинско-русский фразеологический словарь. Нальчик, 1968. С. 16.

5 Даль В. Пословицы русского народа. М., 1957. С. 854.

6 Зеленин Д.К. Указ. соч. С. 161.

7 Васильков В.В. Народные обычаи казаков станицы Бекешевской // СМОМПК. Тифлис, 1906. Вып. 36. С. 146.

8 Муродов О. Традиционные представления таджиков об аджина // Советская этнография, 1975. № 5. С. 99.

9 Наливкин В., Наливкина М. Указ. соч. С. 146.

в образе косматой женщины с красными или рыжими волосами» 1 . Таджикские гули-явони — „лесные демоны, соответствующие нашим лешим», покрыты „черной шерстью» 2 . В таджикском фольклоре есть также „черный дэв», „красный дэв» и ,,белый дэв» 3 (последний, с точки зрения биологии, является вероятно альбиносом, как это наблюдается у всех млекопитающих, включая человека и обезьян). С Белым Дивом борется Рустам, герой поэмы Фирдоуси „Шахнаме».

Еще необычней, на первый взгляд, упоминание „зеленоватых волос» русского водяного и таких же волос русалок („что твоя конопля») 4 . Однако, глядя на вещи реально, можно полагать, что причина этой зеленоватости в ряске и прочих водных растениях, часто украшающих шевелюру водоплавающих демонов.

Как мы уже знаем, не все тело демона покрыто волосами, кое-где „замечаются голые места», а, значит, и цвет кожи в этих местах. О русских леших сообщается, что „на людей они похожи, только почернее будут» 5 . Кое-где на Севере лесовика зовут просто „лесом». „С виду лес похож на человека, только кровь у него темная, а не светлая, как у людей, потому его и зовут синеобразным» 6 . „На вид водяные, говорят, черные, и все в шерсти» ? . „Водяник — высокий, здоровенный мужик; с лица он черен, голова у него как сенная копна» 8 .

У чувашского арсури „совсем черное лицо» 9 . У якутского чучуны „цвет и твердость тела напоминали черный камень» 10 . На Памире „тело у албасты черное» 11 . Упоминается этот демон также как „смуглая женщина» 12 , а у аджины бывает и „желтый цвет кожи» 13 .

Татарская „водяная мать» (сыу анасы) телосложение имеет „не особенно складное», „голова большая и продолговатая», „тело имеет цвет несколько красноватый» 14 .

1 Муродов О. Древние образы мифологии у таджиков долины Зеравшан Душанбе. Дониш, 1979. С. 41.

2 Семенова А. Из области религиозных верований горных таджиков // Этнографическое обозрение, 1899. № 4. С. 86.

3 Литвинский Б.А. Семантика древних верований и обрядов памирцев. В кн.: Средняя Азия и ее соседи в древности и средневековье. М., Наука 1981. С. 96,

4 Зеленин Д.К. Указ. Соч. С. 161. 5 Харузина В.Н. На Севере. М., 1890. С. 52.

6 Песни, собранные П.Н.Рыбниковым, М., 1910. Т. 3, С. 190, 193.

7 Новгородский сборник. Новгород, 1865. Вып. 1. С. 285.

8 Песни, собранные П.Н.Рыбниковым. С. 193.

9 Ашмарин Н.И. Словарь чувашского языка. Казань, 1928. Вып. 1. С. 309.

10 Окладников А.П. Указ. соч. С. 85.

11 Литвинский Б.А. Указ. соч. С. 102

12 Муродов О. Указ. соч. С. 58. 13 Моногарова Л.Ф. Указ. соч. С. 73.

14 Коблов Я.Д. Мифология казанских татар // ИОАИЭ. Казань, 1910. Т 26. Вып. 5. С. 446.

И, наконец, разъяснение русского народа относительно темнокожести и краснокожести демонов: „Черт не зарудился, а таков уродился» 1 . Зарудиться — поясняет Даль — значит „покраснеть, побагроветь, побуреть, почернеть», а в данном случае имеется в виду „загореть»: черт темнокож или краснокож не от загара, а от рождения. Очень ценные разъяснения.

Как видим, фольклор не скупится на подробности в описании роста демонов, их волосяного покрова, цвета волос и кожи. В мифологической версии этому нет объяснения, а в биологической так оно и должно быть: вы можете не заметить или не запомнить черт лица случайно встреченного человека, но наверняка заметите и запомните его рост, цвет волос и кожи, если этот человек поразил вас своей необычностью. А что может быть необычней демона?!

Mamma pendula — медицинский термин, обозначающий „висячую грудь» 2 . А вот информация о лешачихах из книги А.Афанасьева ,,Поэтические воззрения славян на природу»: „Народное воображение наделяет их такими огромными и длинными грудями, что они вынуждены закидывать их за плечи и только тогда могут свободно ходить и бегать» 3 .

Если причина здесь в народном воображении, то работает оно повсеместно в одном направлении. Архангельская водяниха (жена водяного) „имеет большие отвислые груди» 4 . У нижегородской „водяной чертовки», по словам очевидца „титьки большущие, до пупка висят» 5 . У белорусской русалки ,,цьщки большие-большие, аж страшно» 6 . Чувашская арсури — „женщина с взлохмаченными волосами, с огромными, как овсяные мешки, грудями» 7 . Другой автор сообщает, что у арсури „огромные сосцы, свесившиеся вниз; во время ходьбы она полагает их себе на плечи» 8 . Татарские шурале „имеют очень большие груди, из которых одну закидывают на правое плечо, другую — на левое» 9 . Женщины-дэвы в османских сказках предстают как ,,безобразные» существа „с грудями, перекинутыми

1 Даль В. Толковый словарь. Т. 1 (слово „Зарудить»). 2 БМЭ. Т. 18. Ст. „Молочная железа».

3 Афанасьев А. Поэтические воззрения славян на природу. М., 1868. Т. 2. С. 343.

Кейт Мак-Киннон — полная биография

В течение почти двадцати лет Джон Леннон был предметом пристального внимания со стороны средств массовой информации, которые стали основным источником сведений о его характере и истории его жизни. Среди его бесчисленных заявлений и интервью необходимо выделить четыре основных: длинное интервью, взятое автором этих строк в декабре 1970 года и опубликованное в журнале «Чарли» в июне и июле 1971 года; декабрьское интервью 1970 года, которое он дал Янну Веннеру для журнала «Роллинг Стоун» и которое вышло впоследствии в виде книги под названием «Леннон вспоминает» (Нью-Йорк, изд. Фосетт, 1972); августовское интервью 1971 года, взятое Питером Маккейбом и Робертом Шонфелдом и опубликованное в виде книги под названием «Джон Леннон: для памяти» (Нью-Йорк, изд. Бэнтам, 1984); и серия интервью, подготовленных осенью 1980 года Дэвидом Шеффом и опубликованных под названием «Интервью, данные Джоном Ленноном и Йоко Оно журналу «Плейбой» издателем Г. Барри Голсоном (Нью-Йорк, изд. Плейбой, 1982).
Настоящая биография — плод напряженной исследовательской работы, проводившейся в течение шести лет по всему миру, — охватывает три основные темы: Джон Леннон, «Битлз» и Йоко Оно. Ассистенты автора провели тщательный анализ британской, американской и японской прессы, сделали множество фотографий мест и лиц, имевших отношение к данной теме, и взяли в общей сложности около 1200 интервью, причем к некоторым лицам в течение ряда лет обращались с вопросами по тридцать — сорок раз.
Кроме того, автор использовал материалы, опубликованные в прежних биографиях, в частности, таких, как «Авторизованная биография «Битлз»» Хантера Дэвиса (Нью-Йорк, Макгроу-Хилл, 1968). Эту книгу редактировали не только сами «Битлз» и их менеджер, но также и многочисленные родственники, из-за чего из окончательного варианта текста пришлось изъять много интересной и важной информации.
Несколько меньший интерес представляет двухтомник Рэя Коулмэна «Джон Уинстон Леннон и Джон Оно Леннон» (Лондон, Сиджвик энд Джексон, 1984), который можно рассматривать как полуофициальную биографию, так как она написана в сотрудничестве с обеими вдовами Леннона и отражает личную точку зрения обеих женщин на касавшиеся их события и факты.
Множество важных событий, обойденных вниманием в официальных биографиях, освещены Питером Брауном и его соавтором, писателем Стивеном Гейнсом в книге «Твоя любовь» (Нью-Йорк, Макгроу-Хилл, 1983), которая содержит полный и захватывающий рассказ о жизни Брайена Эпстайна.
Наиболее живые и достоверные сведения о личности Леннона можно почерпнуть в мемуарах Пита Шоттона «Джон Леннон в моей жизни», написанных Николасом Шаффнером (Нью-Йорк, Штайн энд Дэй, 1983), и Мэй Пэн «Любить Джона», написанных совместно с Генри Эдвардсом (Нью-Йорк, Уорнер Букс, 1983). Эти произведения можно упрекнуть в некоторой субъективности, помешавшей авторам раскрыть недостатки человека, к которому они испытывали чувство искренней любви, однако обилие деталей интимного характера с лихвой это компенсирует.
Что касается истории ранних «Битлз», особая роль отводится двум произведениям: книге Аллана Уильямса «Человек, который выдал «Битлз», написанной в соавторстве с Уильямом Маршаллом (Лондон, Хэмиш Гамильтон, 1975), и книге Пита Беста «Битл!», написанной совместно с Патриком Донкастером (Лондон, Плексус, 1985) — откровенному и прямому повествованию, не стесняющемуся в деталях.
Наибольший интерес среди написанного о творчестве «Битлз», связанном с записью пластинок, представляет книга Джорджа Мартина и Джерми Хорнсби «Все, что тебе нужно — это уши» (Нью-Йорк, Св. Мартинз Пресс, 1980).
Наиболее подробным и осмысленным исследованием музыки «Битлз» представляется книга «Сумерки богов» Уилфрида Меллера (Нью-Йорк, Шраймер Букс, 1973).
История карьеры группы полнее всего отражена в исследовании Марка Льюисона «Битлз» живьем!» (Лондон, Майкл Джозеф, 1986).
Книга Джона Грина «Дни Дакоты» (Нью-Йорк, Св. Мартинз Пресс, 1983) проливает свет на покрытые тайной последние годы жизни Леннона.
Приведенные ниже сведения содержат перечень основных источников, использованных автором при написании данной биографии. Если рядом с указанным именем отсутствует иная информация, это свидетельствует о наличии записанного на магнитофон интервью. Многие из перечисленных людей предоставили информацию для нескольких разделов данной книги, но они указаны лишь единожды, чтобы избежать ненужных повторов.

ДЕТСТВО И ЮНОСТЬ

Интервью были взяты у всех ныне здравствующих членов семьи Стенли, к которым относятся: тети Леннона — миссис Мими Смит и миссис Энн Кэдуолладер; сводные сестры — миссис Джулия Берд и Джеки Дайкинс; двоюродные братья и сестры — Стенли Парке, Лейла Харви, Майкл Кэдуолладер и Дэвид Берч, а также его сводный дядя Норман Берч (который был женат на Хэрриет Стенли). Остальные детали были записаны со слов друзей и соседей, однокашников и учителей.
Миссис Полин Стоун, в прошлом миссис Альфред Леннон, предоставила обширную информацию о жизни покойного супруга в виде выдержек из неопубликованной биографии Фредди, которая, в свою очередь, основывалась на автобиографической рукописи самого Фредди. В свою очередь, ее информация была дополнена рассказами Чарльза Леннона, брата Фредди.
Среди других источников необходимо назвать брата и невестку Джона Дайкинса — Леонарда и Ивлин Дайкинс; его вторую жену, миссис Веронику (Рону) Парри; Мег Догерти, Барбару Бэйкер и Уильяма Побджоя.
Ряд участников первого состава «Куорри Мен»- Род Дэвис, Колин Хантон, Лен Гарри и Найджел Уэлли, а также Чарльз Робертс предоставили сведения о самом раннем периоде существования группы.
Художественный колледж был темой интервью с Энн Мэйсон, Хелен Андерсон, Яном Шарпом, Джун Ферлонг, Артуром Бэллардом, Родом Мюрреем, Телмой Пиклз, Вероникой Мерф, Адрианом Хенри, Майком Кении, Сэмом Уолшем и Майком Эвансом.
Синтия Леннон от интервью отказалась, но в печати трижды выходили ее воспоминания о взаимоотношениях с Ленноном — в книге «Леннон-коктейль» (Лондон, У. X. Аллен, 1978), а также в книгах Питера Брауна и Рэя Коулмэна.

РАННИЕ ГОДЫ «БИТЛЗ» И «БИТЛОМАНИЯ»

Мерси-рок: интервью с Тедом «Кингсайз» Тейлором, Дэвидом Мэем, Грэхэмом Нэшем, Моррисом Голдбергом, Джонни Джентлом, Томом Кейсом, Питом Бестом, Барри Уормсли, Алеком Пэйтоном, Роном Эллисом и Спенсером Ли.
«Горячий квартал Гамбурга» подробно описан в книге Ф. X. Миллера «Санкт-Паули и Рипербан» (Гамбург, 1960), а о повседневной жизни города лучше всего рассказывается на страницах «Гамбургер Абендблатт».
Среди других источников: Юрген Фоллмер, Дирк Велленга, Тони Уэйн, Пэдди Дилэни, Джон Моррис, Джим Гретти, Роузмэри Эванс, Брайен О’Хара, Айда Холли, Реке Мэйкин, Дик Роув, Рон Уайт, Дик Джеймс, Алан Дэвидсон, Джо Флэннери, Рики Брукс, Максин Брукс, Рон Кинг, Уолтер Хоуфер, Кейт Хауэлл, Джоффри Эллис, Брайен Соммервилл, Дезо Хоффманн, Венди Хэнсон, Ники Бирнс, Вивьен Мойнихэн, Вик Льюис, Алун Оуэн, Уолтер Шенсон, Юнити Холл, Томми Хенли, Сид Бернстайн, Эд Леффлер, Норан Вайсе, Рой Гербер, Брайан Моррис, Лес Энтони, Дот Ярлетт, Кен Партридж, Джеральдин Смит, Дженни Ки, Виктор Лаунс, Тимоти Лири.
Более подробный рассказ о встрече «Битлз» с Элвисом Пресли читайте в книге «Элвис» Альберта Голдмана (Нью-Йорк, Макгроу-Хилл, 1982).
О взаимоотношениях Леннона и Боба Дилана читайте в книге «Дилан» Роберта Спитца (Нью-Йорк, Макгроу-Хилл, 1988).

Так же, как и в отношении Джона Леннона, основным источником информации о жизни Йоко явились интервью, данные ею прессе и электронным средствам массовой информации в Соединенных Штатах, Европе и Японии в течение почти тридцати лет — с конца пятидесятых и по сегодняшний день. Вместе с тем, наиболее полный рассказ о ее детстве был получен от матери Йоко — Исоко Оно, которая в 1981 году дала серию интервью Доналду Кирку и его ассистент Эмико Хаяси; они опубликовали этот материал под названием «Баллада о Джоне и Йоко» (Гарден-сити, Нью-Йорк, Даблдэй, 1982). Другим важным источником стала книга «Бабочка» Майкла Румэйкера (Нью-Йорк, Чарлз Скрибнер, 1962).
По колледжу Сары Лоуренс: Бетти Роллин, Джоанна Саймон, Ричард Рабкин, Майер Купперман.
По нью-йоркскому авангарду и периоду конца 50-х: Джон Кейдж, Мерси Каннингхэм, Ла Монте Янг, Дайен Вакоски, Дэвид Тьюдор, Джексон Мак Лоу, Ивонн Райнер, Симона Форти, Рэй Джонсон, Генри Флинт, Кароли Шниман, Шарлотта Мурман, Хильда Морли Вольпе, Эрика Абил, Мартин Гарбус и Сусаку Аракава.
Рассказ Йоко о ее возвращении в Японию в 1962-м опубликован на японском языке в 1974 году в токийской газете «Бунгеи Шиндзу», рассказы Тони Кокса опубликованы в «Радиксе» (Беркли, март-апрель 1981) и дополнены в его интервью, данном автору этой книги в 1984 году.
Другие источники по Тони Коксу: его брат Ларри Кокс, тетка миссис Бланш Гринберг, двоюродная сестра миссис Френсис Вестерман-Коллинз, ближайший друг Эл Вундерлих, подруга Тони до Йоко Линда Вивона, его наставник Ла Монте Янг; а также Джон Кейдж, Сэм Уэгстафф и Рассел Смит.
Наиболее полный рассказ о раннем периоде существования нью-йоркского психоделического андеграунда содержится в неопубликованном сборнике интервью со всеми «первопроходцами ЛСД», составленном Питером Стаффордом под названием «Психоделики».
Майкл Холлингсхед рассказал о собственной карьере в книге «Человек, который завел весь мир» (Лондон, Блонд энд Бриггс, 1973).
Прочие источники по Тони и Йоко: миссис Рутгер Смит, Кейт Миллетт, Джефф Перкинс, Танака Кодзо, Нэм Джун Паик, Дэн Рихтер, Айвэн Карп, Пол Морисси, Эл Кармайнс, Беннетт Симс, Энн Макмиллан, Марио Амая, Уайти Кэйза, Яиёи Кудзама, Ион Хендрикс, Дэвид Бердон, Джилл Джонстон, Адриан Моррис, Питер Блейк, Мэгги Постелуэйт, Майкл Уайт и Кики Коллекек.

ПОСЛЕДНИЕ ГОДЫ «БИТЛЗ», ПЕРВЫЕ ГОДЫ ДЖОНА И ЙОКО

«Сержант Пеппер» и «лето Любви»: Барри Майзл, Джон Данбар, Роберт Фрэйзер, Питер Блейк.
Оценка медицинской информации в связи со смертью Брайена Эпстайна: доктор Джей Мелцер и доктор Марк Тафф, а также доктор Джесси Бидансет, профессор судебной токсикологии медицинского факультета Сент-Джонского университета.
Завершающая стадия семейной жизни Коксов: Билл Джеклин, Джоди Фридиани, Николас Логсдейл, Виктор Херберт, Орнетт Коулман, миссис Полин Стоун, урожденная Джоунс, Линда Мур, Джефф Бак.
Рассказ о встрече Леннона с Брижит Бардо взят из книги Питера Эванса «Бардо: вечная секс-богиня» (Дрейк Паблишерз, 1972).
Дополнительные детали почерпнуты из книги «Пятьдесят лет на плаву в костюме с расстегнутым воротом» Дерека Тейлора и Джорджа Харрисона (Суррей, Великобритания, Дженесис Пабликейшнз, 1985).
Финансовые сражения «Битлз»: интервью с Алленом Кляйном и Гарольдом Сайдером; история компании «Норзерн Сонгз» была подробно описана в изложении финансового репортера Стеллы Шамун в книге Питера Маккейба и Роберта Д. Шонфелда «Эппл» до самой сердцевины» (Лондон, Мартин Брайен энд О’Киф, 1977).

ДЖОН И ЙОКО В АМЕРИКЕ, РАННИЕ ГОДЫ

Джон Брауэр, Говард Смит, Сара Керночан, Стив Гебхарот, Том Басалари.
История Артура Янова, его личность и терапевтические методики описаны доктором Джорджем Делеоном, который готовил к публикации книгу «Первобытный крик», дополнительная информация предоставлена Сьюзен Брауди из журнала «Ньюсуик», Бобби Дерет дал информацию с точки зрения пациента, а Аллен Кляйн и Гарольд Сайдер добавили ряд деталей.
Первый период жизни в Нью-Йорке: Дэвид Пил, Эмали Ротшильд, Йонас Микас, Линдсей Марикотта, Генри Эдварде, Сол Свиммер, Эл Стеклер, Джилл Джонстон, Мэй Пэн, Йейн Макмиллан, Розалин и Шерман Дрекслер, Ноа Слатски, Алан Дуглас, Росс Файрстоун.
Выставка в музее Эверсона: Джим Харистис, Дэвид Росс, Ричард Беллами, Алекс Холстейн, Филипп Корнер.
По Джорджу Макуинасу: Ниджолс Ваилитис, Элмус и Питер Сальциус, Кейвин Харрисон.
Период политико-радикалистской деятельности: Джерри Рубин (интервью с которым дополнено информацией, взятой из книги «Повзрослев к тридцати семи» (Нью-Йорк, М. Эванс, 1976), А. Дж. Уебберман, Стью Элберт, Джон Синклер, Крэг Пайс, Кен Келли, Лион Уайлдс, Адам Ипполито.

Дэвид Спиноза, Кэрол Реалини, Арлин Рексон, Джесси Эд Дэвис, Ронни Беннетт, Ларри Слоуман, Джудит Малина, Мак Реббенек, Фрэнк Эндрюс и «Лил», одна из двоих, кто, согласившись на интервью, попросил не сообщать своего настоящего имени (вторым был «Кит Картер»). Интервью взяты у многих людей из окружения Джона Грина, таких, как Венди Волософф, Гэйб Грумер, Кейвин Салливан, Джо Аттардо, Феличе Натане, Манде Дал и Джеффри Хантер. Дороти Декристофер предоставила информацию о Джоуи Лукаше, Такаси Ёсикава отказался дать интервью, однако распространил рукопись книги «Как научиться контролировать свою жизнь путем изучения киологии», в которой приводятся объяснения разработанной им системы.
Другие источники по этому периоду: Моррис Леви, Алекса Грейс, Синтия Росс Десфуджеридо.

Марни Хеа, Сэм Грин, Джон Грин, Боб Херман, Фред Симан, Этелин Стейли, Том Салливан, Джеймс By, Лучиано Спарачино, Джек Дуглас, Кристин Дезотель, Барт Горин, Энтони Гроновикс, Донна Стилвелл, Эллиот Постел, Чарльз Коэн, Дуглас Макдугалл, Пол Гореш, Тони Палма, Рон Хоффман.
Грегг Ангер, редактор журнала «Нью-Йорк», и Джим Гейнс из «Пипл» опубликовали статьи, посвященные Марку Дэвиду Чепмэну во время проходившего над ним суда, затем брали у него интервью в тюрьме, а также провели расследование о его жизни, женитьбе, окружении и т. п. Ангер отказался от планов снять фильм на основе собранных материалов и поделился ими с автором этой книги; Гейнс опубликовал результаты своих исследований в «Пипл» в 1987 году. Кроме того, автор этих строк имел доступ к большей части информации, находящейся в распоряжении Окружного прокурора Нью-Йорка.

В течение ряда лет после убийства Джона Леннона многие друзья и служащие Йоко Оно подали на нее в суд или явились предметом судебных разбирательств, затеянных против них самой Йоко Оно.
В 1982 году Марни Хеа подала в суд на Йоко в связи с преступной небрежностью, проявленной в отношении ее дочери Кейтлин: играя с другими детьми в имении Леннонов в Колд Спринг Харбор, девочка сломала руку. Вместо того чтобы быть немедленно поставленной в известность относительно этого происшествия, Марни узнала обо всем лишь через три дня, когда дочь вернулась домой. В имении Леннонов Кейтлин вообще не было оказано медицинской помощи. Марни попыталась связаться с Йоко, но та на ее звонки не отвечала. И тогда Марни обратилась в суд с иском против Йоко; когда страховая компания, в которой застраховано имение, предложила ей компенсацию в 18 тысяч долларов, Марни забрала заявление и не стала устраивать публичной ссоры с бывшей подругой.
В 1983 году Фред Симан был обвинен в краже дневников Леннона за 1975-1979 годы. Он признал себя виновным по обвинению в краже дневника за 1975 год и получил пять лет условно.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *